许是，不耐秋凉似水，浸骨微寒，最近，内心时时惊蛰，二三十载匆急一瞬，确遇属意二三男子，与之交谈甚欢，也曾意欲择枝而居，却终因情之起灭，不依我心，枯萎凋零，雁过无痕。而今，空余感喟。
也盼年岁渐长，若能有幸，再遇知己良人，便愿与之，此生，不负生死不负心，相交相知不相厌。可，时而又觉，爱恋之事，终究，不过是，落花有意、流水无情。
悻悻作罢。
一
你可知，我曾最是羡慕，魏晋风流之人。
总觉，魏晋之流，如一泓清泉，若一壶茗茶，天然自有一种孤安自居的清净气。微风吹开泛黄的历史书页，他们静默安稳、遗世独立，恰如书中划过的笔笔幽淡的草书。
魏晋男子，风流倜傥，气宇轩昂，格高气傲，如七贤；魏晋女子，则如空谷幽兰一朵，无声绽放，淡淡溢香，与世无争，似文姬。
你可晓，我曾最是迷恋，魏晋风流之人，迷恋他们风流气度、诗意人生。
因为我为女儿身，便真渴望，历经磨难、洗尽铅华，终能脱落成一名淡静女子。一盅清酒，一丝檀香，一支暖曲，一抹翠色，一只海鸥，一处静室。如是静候流年，安守岁月，悠然度日，不与人争。
可我也知，每一寸岁月中，每一程流年里，春去秋又来，花谢花又开，变化，乃为万物之本根。人本自然之子，成长之路，变化自然也是永恒相随。
因而，我若要求自己，尚未而立年华，便就领悟世事，懂得与岁月温柔相处，与红尘握手言欢，做到真正的现世安稳、岁月静好，也实操之过急，苛刻残忍。
可心心念念，依旧渴盼，做个如烟女子，淡然，超然，亦悠然。
二
有时候，男人的苦，不过朝夕。
有时候，女人的苦，至死不休。
自然，我也明白，我非男儿，如此断言，或失公允。但几经流离，砭骨之痛，却又令我幡然：
男女之事，水为身的女儿，对悲痛忧伤的体验，比起那泥为骨的男儿，实在更为绵长。只因，水动而泥静，苦痛在男儿那里，难以恣意蔓延。
凉意渐浓，黎明破晓，最近，总爱倚窗而立。小院里头，高高的枣树枝头，青个儿、红身儿的枣儿，静谧悬挂，阳光落在密匝匝的叶子间，在泥土地上，漏下斑斑点点。不远处，电线杆上，几只似曾相识的小雀子，一字排开，无声地梳理羽毛，寂寥肃穆。
悲痛如潮水的那些日子里，我竟十分艳羡起那枣儿、那鸟儿来。枣儿，有人采摘；鸟儿，不受管束，无论如何，它们要么全然听天由命，要么绝对自由自在。
而我，既不敢放任，又不甘认命。活在了一种拧巴的状态里。
那当儿，我心似已灰之木，我身如不系之舟。
“我总觉着，每个人的内心，都应该开出一朵花儿来，那该是有多漂亮”， 班长对许三多说。
情绪生病，心田落雨的那些日子，独自重温了十年前，给青春期的自己，以力量与希望的电视剧《士兵突击》。
心绪低落，精神萎顿，就需找到刺激物，用它去点燃生之渴望、活之目标。尽管虚构的艺术形象，并不等划现实本身，他们往往凌驾生活之上，但却也能带给我们持久的感动、鼓舞与向往。
我恨男儿情感里缺席的温情，却也爱他们性格中荡漾的刚强。
十年后，对三班长，对六一，对老七，对这三位我曾最爱的角色，有了更深的认知。
钢七连，六一是精钢轻巧锋利无边的一把剑，老七是张扬在外金刃豪放的一把刀，而三班长，是神色兼收的一个鞘，敛去了那些七连特有的飞扬跋扈和招摇颜色。
亦剑？亦刀？亦鞘 ？
我渴望成为一名男儿，抛下绵密的儿女情长，策马扬鞭，挥刀舞剑，不以物喜，不以己悲。
只是，虽不愿做鞘，却又偏偏记住了三班长的那句温暖的话。
“每个人的内心，都应该开出一朵花儿来，那该有多漂亮。”
三
我曾去过一个叫青州的地方。
那里，漫山遍野，到处绽放着，粉色的格桑花。
一度，我最爱的花之列表里，有曼陀罗，有蓝花楹，有栀子花，有薰衣草，还有格桑花。
新近，无意间了解到，原来这些花儿，除了格桑，其余花语竟都与爱情有关。
我不无羞愧地承认，我的血液里，最缺的东西，就是爱。只是，时至今日，突而明白，最丰沛最持久的爱，从来都是自己才能给自己。
有了这层体悟后，我选择了唯独钟情藏人眼里的“幸福花”——格桑花。藏人认为，不管是谁,只要找到了八瓣格桑花,就找到了幸福。
幸福与爱情，并不是一回事儿。
我去过一个叫做青州的地方，那里，有一坡绚烂绽放的格桑花。我戴着阔边草帽，躺卧在花丛里，读了一下午的简贞。
在书里，她写道：遇合之人、离散之事，同时是因也是果；人在其间走走停停，做个认真的旅行者罢了，把此地收获的好种子携至彼地播种，再把彼地的好阳光剪几尺带在身边，要是走到天昏地暗的城镇，把那亮光舍了出去，如此而已。太过较真于诸事，固执执着，只能痛苦常随。
太过较真于诸事，固执执着，只能痛苦常随。
我念叨着这个句子，合上书本，眯缝起眼睛，季夏懒阳西斜，天际流霞旖旎。
外部的世界，都是不真实的，我们活在自我的认知里。
是谁，曾在耳畔，还轻轻说过这句话？
四
我合上书，走出花丛，下到小镇。青州镇的小店，疏疏朗朗，星星点点。
我在一家叫做“蓝湾”的小餐厅就餐。在那里，偶遇一位小僧人。他11岁起，便到四川扎西持林修习佛法。
他推门而入，一袭红色僧衣，带进一股酥油气息。时值中午，餐厅里，已经没有空余座位，他看我单独一人，就走过来问，能不能和我拼桌。我微笑答应。席间，慢慢聊开。
我问，刚刚读书，读到一句话，太过较真于诸事，固执执着，只能痛苦常随。只是，痛苦何为？摸不着，看不见的痛苦，是否真实？
他说，外部的世界，都是不真实的，我们活在自我的认知里。 所以，痛苦快乐，取决你看待事物的态度。
不过若论痛苦，痛苦均源于欲望。无边无尽的痛苦，会变成命运或者说生活和生命的状态。若是丢失钱财，你知，钱财本为身外之物，不属于你，它丢可也不是与你无关，就无需介怀；若是痛失爱人，你知，连你自己也不过是在轮回中瞬间的存在，你又奈何希冀他人永恒相伴？
放下“占有”的欲望，了知万事万物，只是虚无短暂的存在，自然，也根除了苦痛。
可苦痛，究竟是否真实？我又问。
他回我，佛陀有比喻，人好像活在火宅中，在火宅中游戏，以为是快乐和享受，不知自己已身陷危险。如果人感知不到自己的痛苦，就很容易在种种世俗享受中得到满足。
很多痛苦，是变化的，细微的，没有办法表述的。有时，的确也很难感知。佛陀在一开始就讲什么是痛苦，什么是快乐，这很重要。但很多人不承认自己有痛苦，有些人感受不到，也不会承认，一直待在自己的状态里。如果一个人要走错路，就让他走，直到他走投无路，自然会承认。
那众生到底是否可能摆脱痛苦？我拨弄着手腕上的紫色水晶。
他抿一口酥油茶，缓缓而言，如落珠，如腾雾。
只要你决定破除苦痛，自然就可破除放下。有一个决定就要试着去做，有强大的决心，就会找到自己想要的道路。很多人空有想法，但缺少实践，光有好奇心，很容易幻灭。
修行最关键的是决心，你的相信，会改变当时的困境。修行的目标是脱离轮回的困境，直到二元消失，万物归一。
他的目光，慈祥地落在了我的身上。
临别，他对我说，“我们藏人，将格桑梅朵视为幸福之花，愿小施主，努力修行，心田佛光普照，苒苒格桑花，次第开放。”
说完，便起身离开，留下满屋浓浓的酥油气息。
在流着淡淡秋凉的深夜，听着空灵的冥想乐，就着橙色的灯光，或真或幻，亦实亦虚，笔随心至，写下如上文字。
惟愿你我，做个如烟女子，淡然，超然，亦悠然。
终有一天，心田阳光普照，次第花开。
