《朝花夕拾》原名《旧事重提》，结集出版时改为《朝花夕拾》。鲁迅（鲁迅为周树人笔名，为行文方便，下文一律以鲁迅称之）感慨道：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。”朝花灿烂，而不能够采摘，意指的便是鲁迅青少年时期的经历并不十分美好，反而是时时带有悲哀沉重的伤痛。但不管是美好也罢，伤痛也罢，能够让鲁迅时时反顾的，必是对他产生了重要影响的人。

父亲的出场在《五猖会》一篇中，一出场便不美妙。少年鲁迅渴望能够去离家很远的，“出城还有六十多里水路”的东关去看五猖会，“笑着跳着”，兴奋地等待出发的时候，父亲忽然就站在他的身后了。父亲是一个典型的封建大家庭之长，说一不二，颇具威严，所以“工人的脸色很谨肃”了；等到物件已经搬完等待出发，因为我的书还没有背完，而“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来”。当时，鲁迅不过是一个七岁的孩童。父亲以“背不出，就不准去看会”为威胁，逼迫鲁迅去背《鉴略》。而《鉴略》，据说是比《千字文》《百家姓》有用得多的书。父亲所采取的手段是鲁迅所不能接受的，但我们也不难看出父亲对鲁迅的期待与厚望，这与任何一个望子成龙的父亲并无太大不同。后来，家里人将鲁迅送到“全城中称为最严厉的书塾”里去，自然也是父亲的一力主张。在书塾的选择上，鲁迅父亲望子成龙的心态体现得尤为明显。但在对鲁迅的严格要求之外，我们也须留意到父亲并不是一个十分顽固的旧式家长，否则他大概是不会同意一大家子出远门看会的。

等到病重，问医寻药就不见效之后，父亲的固执与倔强的一面便显露出来了。陈莲河建议父亲用“一种丹”，但“父亲沉思了一会，摇摇头”，又一回，他仍然是“沉思了一会，摇摇头”。拒绝其他的尝试，实际上就是拒绝治疗，等死。此时的父亲，似乎是看透了一切，但更是因为下定决心，不至于让整个家庭因为自己治病而陷入贫寒的境地。这却是一家之主的责任了。

父亲对鲁迅的影响是不易看出来的，但还是能从《父亲的病》一段话中找出一些端倪：

父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪;但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。

在逼迫鲁迅背书的时候，父亲内心会不会也有类似的想法呢？会不会觉着鲁迅已经很吃力了，而会一时心软，最终还是坚定了“严厉”的信念？父亲爱着他的儿子，儿子也爱着他的父亲，父亲的严格的爱给少年鲁迅心中投下了阴影，使他“诧异”，鲁迅对父亲的爱使父亲弥留之际多承受了一些痛苦。也许正是这种爱的伤害，使鲁迅开始对自己的言行开始保持反思的态度，最终成为一名文化斗士。

母亲的形象在《朝花夕拾》中只有寥寥几处，除去上文所提到的《五猖会》——少年鲁迅寄希望于母亲能救自己于水火之中，但母亲终于没有行动——之外，只有四处：一处是《琐记》中，沈四太太劝告鲁迅不要吃冰，被鲁迅母亲听到，“跑出来我们都挨了一顿骂”；一处是《范爱农》中，听到有人要枪杀鲁迅的消息，目前“叮嘱我不要再出去”；第三处是“我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑”。

前二者，是一个真正关爱自己孩子的母亲都会做的事情。而后者，所谓“疯话”，自然是“论天下”的言语，母亲听到了发笑，又告诉我们鲁迅的母亲并不是一个十分顽固的人，反倒对自己的儿子是颇多包容，甚至是有一些欣赏与疼爱的。

第四处，出现在《阿长与山海经》中，鲁迅向母亲抱怨阿长睡觉占去整个席子，母亲问阿长“一定怕热罢？”，说话委婉得体，颇具大家闺秀的风范与礼仪，只是这样的话，对于阿长这样目不识丁的妇女来并不管用。

除此之外，鲁迅的母亲在整部书中竟然就此踪迹全无了。从字里行间，我们不难发现母亲其实陪伴了鲁迅相当长的时间，但对她着墨不多。唯一的可能是，鲁迅的母亲与当时其他诸多母亲并无不同，在养育子女之外，并不能给予子女精神成长以太多的营养。

而另一个人物——阿长，即长妈妈，则在一定程度上替代了母亲的位置。

阿长，是鲁迅的保姆，与鲁迅的母亲分担了养育鲁迅的职责，她与鲁迅之间的关系比起鲁迅与母亲之间的关系生动活泼了许多。

没有人记得阿长的名字，作为一个下人，又处于那样的时代，是常态，这种常态却是一种熟视无睹的悲哀。她像所有家庭妇女一样，喜欢“切切察察”一些家长里短。对待鲁迅，她悉心照料，却又有些粗鲁野蛮，“不许我走动”，动辄“就说我顽皮”，睡觉时又睡成“大”字，招来鲁迅不少的抱怨。

但她懂得不少习俗，民间所谓的“规矩”，比如元旦醒来要先说祝福的话，人死了要说“老掉”，饭粒要捡起来，不能从晒裤子的竹竿下过等等。虽然这些往往包含有迷信的成分，尤其如妇女脱掉裤子就可以让长毛的大炮失效，但鲁迅对民间习俗的了解，比如五猖会、无常等，怕是有不少就是从长妈妈这里知晓的。

阿长还喜欢给鲁迅讲述民间故事，比如长毛，又比如美女蛇。我们有理由推想，在这两个故事之外，阿长肯定还讲述了其他许多故事。这些故事无意之中滋养着少年鲁迅的精神世界。

阿长自然也有她卑劣的一面，如踩死隐鼠却推脱给猫，但她对鲁迅毕竟是爱护的，对一个儿童的渴望是去倾听和尊重的。隐鼠被踩死，鲁迅自然不快，但当目不识丁的阿长将《山海经》放在鲁迅面前，使鲁迅冰释前嫌的，不仅仅是这样一本满足他愿望的“最为心爱的宝书”，更是阿长对鲁迅始终存在的深深的爱意。

由此不得不捎带提一下这个隐藏在《朝花夕拾》中的神秘人物——远房叔祖。正是从远房叔祖这里，鲁迅知晓了《山海经》这样一本书的存在。这位远房叔祖藏书颇丰，“是个寂寞者”，“爱和孩子们往来”，“称我们为‘小友’”。鲁迅在他的书斋里看书，二人聊书，也是一段意义非常的岁月。

除了上述家人，鲁迅还提到了一个邻居——衍太太。她是一个有些类似阿长，但比阿长更不堪的人物。

“她是一个精通礼节的妇人”（《父亲的病》），让我叫父亲，却给父亲带来了痛苦。“她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来”：我们吃冰，她计数；我们打旋子，她计数，待到阿祥摔倒，她又在阿祥婶母面前摆出讨好的模样；她给鲁迅看春宫图；撺掇鲁迅头母亲的首饰变卖……她如此会讨人欢心，以至于没有底线和原则。鲁迅并没有偷母亲的首饰，却被她传了流言出来，使鲁迅无地自容。（《琐记》）

凡此种种，动机何在？损人利己？是有可能的。但私以为，最大的可能是这样的行为，或者说生活方式，是衍太太的一种不自觉的行为。很明显，在《朝花夕拾》中，鲁迅是把衍太太作为一个群体的代表来写的。这种一群被裹挟在某种不健康文化中的人物，虽然有富贵的生活与地位，却无富贵的精神，更遑论为人的尊严与底线。事关己时，不妨费劲各种心思维护自己的利益；事不关己时，也不妨嚼嚼别人的事儿以自我娱乐，获得一种异样的满足。

好在鲁迅在这样的环境中反倒是受到刺激，决心脱离这样的环境，而不至于堕落其中。鲁迅对国民劣根性的批判，极有可能便是从衍太太这样的人身上获得启蒙。