傅佩荣：
“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙； 其作始也简，其将毕也必巨。
谅——诸——都——城市，都市
译文：
再说用智巧角力的人，开始时手段光明，最后常常使用阴谋，到了极点就诡计百出；（最后变成不择手段了）按礼节喝酒的人，开始时中规中矩，最后常常言行失常，到了极点就放纵享乐（你看很多人聚餐的时候，那个画面可以想象啊，开始的时候酒过三巡，大家都彬彬有礼啊，你半杯我一杯如何如何……打通关，我年轻的时候也都知道这些啊，喝到一半以后就言行失常了，什么话不该说的都说了，什么事情都做出来了，到最后那是放纵享乐了，因为都喝醉了嘛）（最后会什么结果可以想象，第一他中规中矩，第二他言行失常，第三他放纵享乐，第四他到了警察区，所以要注意这叫做趋势，由小到大，你不要以为这是小事哦，发展出来不得了，）
所以后面说：凡事都是如此，开始时像城镇，最后也常常变成旷野（城镇是很小的旷野是一望无际的，代表说一个小范围扩到很大的范围）
事情开始时很简单，将要结束时变得庞大艰巨啊（言语既是风波又来了，话说多了一定会带来各种问题。我们这边已经习惯，把这些话说多的人当成八卦，就是传来传去，经常都可以看到，当事人都觉得很委屈，不管你是用实际上来传她的话，或是引用什么，还有公众人物，假扮公众人物搞笑干嘛的，我们旁观者听着笑一笑，要是发生在自己身上就觉得不好受了）
“言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿fèn设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀fú然，于是并生厉心。剋ke核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！
译文：
言语既是风波，传达言语则有得失，风波容易产生动荡，得失容易带来危险。所以愤怒的发作是没有别的原因的，都是由于巧言狡辩，（我们有时候生气啊，不是由于别人得罪我们，而是别人说的话我们实在听不下去——巧言狡辩）
野兽将死时尖声乱叫，怒气腾腾，同时生出害人的恶念，凡是逼迫的太过分时，别人就会掀起反常的报复之心，而你自己还不知道怎么回事，（反常的报复之心——我们说狗急跳墙，你做事给别人留余地，看到别人受不了了，你最好不要再说话了，缓一缓，以后再说吧，要不然别人跟你生气起来同归于尽怎么办呢？）
如果连自己都不知道怎么回事，谁知道你会遭遇到什么祸害呢？所以古代的格言说：不要改变君子的命令，不要强求任务的达成，过度的言辞是多余的，改变君命、勉强成事，都会有危险。做成好事要靠长期经营，做成坏事要改也来不及，（你不可能说一次做对了别人就说你是好人嘛，要长期经营的，经年累月地去做，但是做成坏事要改也来不及——说出来的话就是泼出去的水，）
其可不谨慎呢？
“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者。”
再说：顺着万物的自然状态，让心神自在遨游，把一切寄托于不得已，（当各种条件成熟的时候我就顺其自然，这叫做不得已，所以不得已的关键在于你如何判断条件是否成熟）
那么由此涵养内在自我，这就是自处的最高原则了。那么要怎么做才对呢？最好是能够确实传达君命，这就是困难的地方
（说实在到最后你看他也没有解决问题嘛，他只是叫你修养，中间都是修养的过程，怎么说话怎么做事，怎么跟别人互动，但是最后还是怎么样——国军有什么命令你就接过去传过去，你不要想说我要建立大的功劳，因为我所以什么命令顺利达成，不要想那么多，不要有个人的一个念头，说我要怎么样怎么样，你要想的话你就会想一些花巧，也就是说一些巧妙的一种方法，弄巧成拙是我们常常看到的，所以孔子建议这位叶公的意思呢？其实没有什么特别，就是老老实实嘛，把自己当传话筒，老老实实把话传清楚）
