第三成就境界成就（长养平等性智）
所谓境界成就，就是要过好境界关，不离境界而超境界。怎么个超法呢？眼前看得清，心上不留影；眼前花世界，心头无影灯。什么叫不留影、无影灯？即：境界任它千变万化，我总一个不起心、不动念，不生情识，不走神，无分别执着妄想心，空明大定乐，真心一合相。比方说眼前一只茶杯，我除知其是茶杯，会使用会处置之外，更无二念。这就叫心杀境，能在境界关上关闭心意识大门，停止大脑妄为，就是心杀境，心杀境则圣，境杀心则凡。
修境界才是真修行的开始，前二成就只是它的基础和预备，都要接受二次考验，能顺利过关则真，过关很难，则不是全真。境界成就是试金石和真功夫。很多修行人不谈境界，一说境界，草深八丈，所以谈玄说理，可以口若悬河，遇到境界，便纷纷落马。
善过境界关，就是炼真心，真心只在境界中，境界也只在真心中，一切境界皆为真心所生，全境即心，全心即境，境外无心，心外无境，全心境化，全境心化，心境一元，了不可分，离开境界就是扔掉了真心，境界之外求真心，都是画饼充饥，说食不饱。种子种在石头上，种不下去，种子种在水里，被水冲走，种子种在土壤里，生根开花结果成熟；菩提真心，也只有种在境界上，才能成就。
境界种真心有个别名叫“火里栽莲"。可见真心境界法门难度之大和特色之独具。火里能栽莲花吗？真心能为境界所融吗？佛理指示，大千世界，一切境界皆为真心所现，就是说，万千境界只是一个真心境界，我以真心礼境界，等于是为境界找根找本找祖宗，正应体用一如，性相不二，事理圆融，母子欢会之理，必定能在境界关上一路绿灯，畅通无阻，所差仅只熟与不熟罢了，焉有不过关之说？
悟后起修修无念，历事炼心炼真心。悟后不修与不悟同，正待趁热打铁炼真功，无念真心即是真功。无念，特指无染念，即不因境界生妄想扯葛藤。修行人须知，所谓森罗万象，象象是应缘而生，应运而来，应用而有，象是该，象象是妙，象象是圆，真的是一花一世界，一叶一如来，是象，是法，是境界，是佛，圆圆满满，不缺不欠，唐突任何一象一法一境界，皆是不尊如来，因此，于一切境界关上，务必要豁破我执，正视它，承认它，接受它，善待它，不抗拒，不对立，不怀疑，不逃避；又要于境界处，不系不缚，不染不著，能舍能离，能超能转，不起境界心，不动境界念，不生境界情识，不走境界神，依旧清净空明乐，这就是无念真心与境界一如之义。六祖说得很简明“一切法不取不舍，即是见性成佛道”。又言：“知见一切法，心不染着，是为无念”。再言：“若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。”重言：“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自在，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。悟无念法者万法尽空，悟无念法者见诸佛境界，悟无念法者至佛地位”。佛无禁区凭心转，道须通流无所住，只要无念无相无住，便是佛自在，便至如来地。这里要特别提醒：小心边见和无记念浑水摸鱼，什么意思？远离境界，逃避生活，枯兀独坐，空心静坐，百物不思，百无一念，强压强制图得一时清净，它和真心无念般若空是截然不同的两桩事，坐出来的静其实是第六意识的一个清静面，是边见和无记念，和般若空不起交涉。修行人作逃兵，掉到魔窟里去了。
了了分明观境界，真心只显般若空。空，本空，寂灭空，般若空，缘生性空，妙有真空之空，唯智慧能成就，非人为能至此，请记下面一首偈：问是谁家子？本是真空生，姓也真空姓，名也真空名，共为法界性，何得有自性？读熟了，可助你成就般若空，顺利超境界。但能空而定，大明乐自会现前；圣言：“真火候，定而空，定空久定，神通慧照，朗然独耀，内外明彻，得自在乐①”。
境界关上，能空与否，能超能离与否，迷悟立判，真假立见。真成就之人，境界现前，真心也同时现前，当体即空，当境即空，无灰尘，无杂质，无假无真，无凡无圣，无无无有，无魔无佛，一切尘情妄念，名相文字和心缘乃至一词一字一点一画都是多余，只有一点真性灵光独运空中，天然、鲜活，自在，借助你的六根，妙应着境界，即是这段灵光也不自知，认它它不见，不找在眼前。圣言：“惟适其天而已矣！②”圣言：“不离当处常湛然，觅即知君不可见③”。要我们不要执灵，能湛然不起念就行。圣言：“了了见，无一物，也无人，也无佛，大千世界水中沤，一切圣贤如电拂，假使铁轮顶上旋，定慧圆明不失④！”，实证真心大定，如如自性天真佛，如如自性一真佛。
真心境界，功夫到了一步登天，功夫不到尚须为难。特别是观感和开悟尚未成就的人，面对此顿超圆成，中道实相，万能融通之法脉，会感到难度较大，这是自然的，但只要肯干、真干和会干，都会成功。佛门代有圣者出，灿若星云河汉，他们都是我们光辉的榜样。
注：
①出自明•伍冲虚、柳华阳《伍柳仙宗》之火候经
②出自清•黄元吉养生静功心法
③、④出自唐•永嘉玄觉禅师《证道歌》
