几年前就听过《恶之教典》这本书，记得那时好像是首次出了中译本，中文版改名为《莲实的教室》，不过这个名字一点也不好听，还是原名显得深邃一点。由于当时中文版刚出，装帧老土，内容据说还有删减，完全没有冲动想买来看，而网上能看的只有日文原版，只能暂时放弃阅读。时间一久，就忘了。没想到，又激发起阅读冲动的，会是这本书的真人版电影。
《恶之教典》真人版由三池崇史执导，一贯地风格，有着赤裸的暴力、和横飞的鲜血。在电影里，你会知道什么是真正的“一枪打飞了人”。在看这种猎杀型电影时，都会有一种视觉上的愉悦感。在学校的象牙塔里，看着困兽们在有限的时空中挣扎着寻求逃生机会，然后被猎人逐一地、无论从生理还是心理上都碾压性地击败，这是多么畅快淋漓的感受（如果我是困兽，应该一早就选择自杀吧）。
对我来说，看小说改编后的电影和电视剧，一定要重新阅读原著才算完整。因为影视剧在处理角色和情节时往往会放弃很多细节，而正是这些细节才可以让人物和故事变得更全面和立体。例如《琅琊榜》，我不明白为什么在电视剧中，太皇太后驾崩时，梅长苏会哀恸到吐血，“太皇太后”这个人物出场次数屈指可数，梅长苏也只是提到太皇太后小时候对他很好，但总不至于在听到死讯之后悲痛到吐血吧？直到看了原著中梅长苏的回忆，才明白此中原因。原文：......赤焰案最初暴发时，历经三朝却从不干预朝政的老太后跣足披发亲上武英殿，满面是泪地要求梁帝将林殊的名字从主犯名单上删去。对于当时已伤心欲绝的太皇太后而言，保住赤焰军她已做不到了，但最起码，她希望至少能保住她年仅十七岁的曾外孙的性命.....看到这段，终于感觉太皇太后的角色立体了，以及慢慢理解了梅长苏在朝堂上的情感羁绊。（海宴的文字太寡淡，书都读了三分之一还很难融入故事情景去理解）
同样地，《恶之教典》在电影中从杀学生情人美弥，到杀全部学生的情景转换很生硬，不明所以。这一点，小说中交待的很明白，原文中用“藏木于林”这四个字作为莲实有屠杀思想的转折点——已经杀了两个学生，需要藏匿尸体，而藏匿尸体的最好办法，就是制造一座尸山。“夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。”
书名是《恶之教典》，但什么是恶？
莲实有人格缺陷，他无法理解他人的情感，却有着极高的智商，可以通过长期模仿他人情感状态从而弥补自身感情缺陷，丰富自己感性机能。莲实渴望掌控一切，当身边的事情脱离他的预测范围，就会通过“杀戮”作为Reset。他依照世俗道德设立了很多界限，并以此威胁他人，但自己作为“国王”却总在逾矩，如，他威胁久米老师（同性恋）和柴原老师（性骚扰），却和学生美弥上床以及勾引女老师同事。
设立规矩而逾矩不从，此乃恶一
无论是书中还是电影中，警察的作用都不大。哪怕学生怜花、雄一郎曾经因为早见圭介失踪寻求警察的帮忙，却因为警察的懦弱而不了了之。尤其在电影中，当警察几乎要相信莲实的一面之词，让他回去好好休息时，真是从心中生出一种绝望感。屠杀的过程是愉悦的，但凶手并不需要为这场屠杀承担后果。即使莲实被逮捕了，但也留下了伏笔，因为心理疾病和精神问题，以及有着一群为他积极辩护的律师，他很有可能无法判处死刑，而会被送进精神病院，而这，正可能是下一场屠杀游戏的开始。
法不责罪，此乃恶二
莲实在屠杀学生前，曾说过：“......United we stand, divided we fall……团结而存，分裂而亡......” ，并且，他也设想过，如果所有学生都一起从教学楼分散出逃，他也可能射杀不完全，会有漏网之鱼逃过屠杀。可惜，学生们是有着独立思想的个体，又怎会轻易地团结起来对抗猎人？况且，有着冲突和矛盾，才显得微渺的爱难能可贵。
书中扭曲的世界观在貴志祐介平淡地叙述中变得理所当然，以及书中的象征性角色都很有深意，例如两只乌鸦雾尼和记忆，取名自雅典神话；猎枪的拟人化；莲实在屠杀时唠叨的“神的喻意”等等。所谓温故而知新，希望下次有机会看原版书时，能更深入体会到这些象征性的含义。
因为“藏木于林”而想到“藏尸于尸山”，真是毛骨悚然的聪明。
