（元）吴澄 著
夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记 月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。
1.立春（冬去春来，万物始发。）
立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。
东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。（东风送暖，大地解冻，泥土里陆续冒出嫩芽儿。）
蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。（蛰居的虫儿睡了一个冬天，开始在洞中慢慢苏醒。）
鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。（河里的冰在融化，鱼儿悄悄游上来，好像背负着醉冰片，忽隐又忽现。）
一个人有大名有小名，春天刚来的时候，也有很多名字，它的大名叫“立春”，小名各有不同：有些地方在这一天喜欢打春牛，就叫它“打春”；有些地方在这一天人们喜欢咬萝卜，就叫它“咬春”。
“吃春饼”：人们用面粉烙成一张张薄饼，迎着阳光一瞧似乎还是透亮的。薄饼与各种小菜放在盘子里，就拼成了“春盘”。后来，人们干脆把小菜卷进薄饼里，就叫它“春饼”。
“戴春鸡”：每年立春日，在陕西铜川，孩子的母亲会做一个漂亮的彩色小公鸡，缝在小孩的帽子上，寓意是“春天大吉”，这个习俗就叫“戴春鸡”。
作为汉族传统民俗，立春节一般在春节前后，有时候在刚进腊月，有时在春节以后。在立春的前一天老人就用花布头儿，为孩子缝春鸡。鲁西南有些地区还会特意请孩子们未出嫁的姑姑给孩子缝制春鸡。戴春鸡要在“打春”的头天晚上，缝在孩子的棉袄袖子挨肩膀儿的位置上。一般来说，立春这一天，小孩子的身上带的春鸡越多，说明孩子受到的祝福也就越多。
据说，“打春鸡”的出现缘于天花病毒的传播。在以前医疗水平低下，而小孩子多数要出天花（痘疹），多数人只好用偏方治疗，有的则干脆听天由命。就算有天花患儿侥幸活下来，也会留下永久的“疤”，形成一张麻脸，在农村很难找物件。古时一旦孩子因“出天花”而发高烧或者昏迷，就会被认为是鬼魂附体。传说，万般无奈之际，一位爱子如命的母亲突发奇想，于打春前夜制作了一只布公鸡，第二天缝在孩子的衣袖上，祈求能够驱邪祛病，保佑孩子健康。这种布公鸡被同样爱子心切的母亲们传播开来，而缝在衣服的春鸡要一直戴到正月十六日，在孩子的母亲回娘家的路上扔到河里，让水漂走，借河水长流不息，喻长命百岁之意。
在立春节给孩子戴春鸡，是老辈子留下来的传统。因“鸡”和 “吉”同音，取吉祥之意。其次，立春为24节气之首，在立春这天开始戴，也象征孩子从小开始便“吉星高照”了。再者，民俗上有鸡能食五毒吃百虫之说，给小孩子们佩戴春也有驱邪攮灾之意。还有另外一种说法，过去农村贫穷，一到春天，就出现粮荒，断炊的、出门讨饭的屡见不鲜，农人穷怕了，让孩子在立春这天戴上春鸡儿，期盼将来能过上不愁吃穿的好日子，从此不再遭受鸡（饥）荒之苦。
观小儿戏打春牛
[宋] 杨万里
小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。
黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。
今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。
儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。
麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。
大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？
立春
[宋] 方岳
初信东风入采幡，自挑雪荠饤春盘。
土牛又送一年老，野鹤不知三迳寒。
筋力尚堪耕绿野，鬓毛并欲挂黄冠。
无人共跨南山犊，便作寻花问柳看。
浣溪沙·细雨斜风作晓寒
[宋] 苏轼
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
送范德孺
[宋] 苏轼
渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘。
遥想庆州千嶂里，暮云衰草雪漫漫。
《立春》文天祥
无限斜阳故国愁，朔风吹马上幽州。
天翻地覆三生劫，岁晚江空万里囚。
烈士丧元端不惜，达人知命复何忧。
只应四十三年死，两度无端见土牛。
立春日
[元] 王冕
葭吹六管动飞灰，便觉春从地底回。
草木一时生意动，关河万里冻云开。
宁须生菜传纤手，且引春风入瓦杯。
天北天南问音信，故人何处寄寒梅？
2.雨水（东风解冻，春雨渐落。）
雨【去声】水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。
獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。（水獭开始捕鱼，它把鱼儿摆在岸边，好像要先祭拜一下再吃。）
候雁北【《月令》、《汉书》作鸿雁北】。雁，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候雁自彭蠡而北矣。（大雁排成人字形，正从南方飞回北方。）
草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。（小草和树木发出了嫩芽。）
“回娘家”：“雨水节,回娘家”是流行于川西一带汉族的节日习俗。到了雨水节气，出嫁的女儿会带上礼物回娘家拜望父母。
“拉保保”：古时候，穷人们担心儿女不好养活，就在雨水节气这一天给孩子找个干爹，意思就是“雨露滋润易生长”。如果对方答应，“拉保保”就算成功了。
临安春雨初霁
[宋] 陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3.惊蛰（春雷初响，蛰虫惊醒。）
惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。（满树桃花开始绽放。）
仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。（黄鹂鸟感受到春天的气息，站在枝头开始鸣叫。）
鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。（鹰悄悄地躲起来孵育后代，鸠开始鸣叫求偶，古人误以为鹰变成了鸠。）
“祭雷公”：古时候，到了惊蛰这一天，人们会祭拜“雷公”，祈求“雷公”多多降雨，保佑一年里风调雨顺。现在，很多地方流行不同的习俗，比如“祭白虎”、“打小人”、“蒙鼓皮”。
“吃梨”：在苏北和山西一带，好多人家在这一天会吃梨。“梨”和“离”同音，据说当天吃梨子可以让虫害远离庄稼。
“赶霉运”：古时候，到了惊蛰这一天，许多农户人家会抓起一把点燃的艾草，熏一熏房屋的角落，目的是为了赶走蛇、虫子、老鼠，还有蓄了一冬的霉味。时间一长，人们就把这种习俗称作“赶霉运”。
观田家
[唐] 韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
春居杂兴
[宋] 王禹偁
一夜春雷百蛰空，山家篱落起蛇虫。
无端蚯蚓争头角，触破莓苔气似虹。
春晴泛舟【陆游】
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，袅袅柳丝摇曲尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
4.春分（春季平分，昼夜平分。）
春分这一天，太阳直射地球赤道，白天有多长，黑夜就有多长。这一时节除了高原地区和西北地区，我国大部分地区都迎来明媚的春光。杨柳青青，草长莺飞，小麦越长越快，油菜花在陆陆续续地盛开。
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。
玄鸟至。玄鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。（燕子背部的羽毛大部分是蓝黑色，而“玄色”又指黑色，因此古人把燕子叫作玄鸟。春分时，燕子从南方飞回北方。）
雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。（下雨时，天空会打雷。）
始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。（下雨时，开始伴有一道道闪电。）
“竖蛋”：春分到，蛋儿俏。很多人都相信，春分这一天，最容易把鸡蛋竖起来。于是，到了春分，人们会挑一个新鲜的鸡蛋，在平平的桌子上小心地把它竖起来。
“吃春菜”：春分时节有吃春菜的习俗，各地的春菜并不一样，有些地区的春菜是一种名叫“马齿苋”的野菜，将它简单处理后与鱼片一起“滚汤”，做成一锅鲜香的“春汤”。有些地区的春菜是荠菜，可以用来包一顿香喷喷的荠菜饺子。
“粘雀子嘴”：春分这一天，很多地方的人会吃汤圆。人们吃完了汤圆，再做一些不裹馅的汤圆摆在田间地头，希望汤圆能粘住麻雀和其他小鸟儿的尖尖嘴儿，让它们没法再偷吃庄稼。
七绝 苏醒【五代宋初 徐铉】
春分雨脚落声微，
柳岸斜风带客归。
时令北方偏向晚，
可知早有绿腰肥。
春寒连日不出[宋] 陆游
海棠花入燕泥乾，梅子枝头已带酸。
老去嬾寻年少梦，春分不减社前寒。
著书敢望垂千载，嗜酒犹须隐一官。
正是闲时无客过，小庭斜日倚阑干。
5.清明（万物去故，盛春正浓。）
清明，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。（淡紫色的桐树花开始绽放。）
田鼠化为鴽【音如】。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅 释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。（田鼠躲进洞里，小鸟飞上枝头，古人以为是田鼠变成了小鸟。）
虹始见【去声】。虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。（雨后的天空可以看见彩虹。）
“祭祖”：清明是一个祭拜祖先的节日，每年这一天，人们都要去扫墓，敬香。
“踏青”：杨柳青青，草叶儿绿油油，小鸟欢叫着，到处是一片生机勃勃的景象。人们成群结队去野外踏青，迎接大好春光。
“放风筝”：古时候，人们以为把疾病画在风筝上，放飞后剪断线绳，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。现在，放风筝已成为清明前后最常见的活动之一。
清明【宋 黄庭坚】
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明 [宋] 王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
四时田园杂兴
[宋] 范成大
高田二麦接山青，傍水低田绿未耕；
桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
6.谷雨（雨生百谷，花草繁荣。）
谷雨【去声】，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。
萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。（雨量越来越多，浮萍开始生长。）
鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。（斑鸠梳理着羽毛。）
戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。（戴胜鸟停留在枝头。）
谷雨一到，人们忙着采香椿、采春茶、洗桃花水、张贴谷雨贴。有些地方还会办庙会、祭祀文祖仓颉。这个节气不仅给大地带来勃勃生机，也让大海进入第一个收获期，渔民们会在开海之前举办一场隆重的海祭。
“吃香椿”：在北方，谷雨前后香椿长得最盛。香椿叶肥肥嫩嫩，这时的香椿醇香爽口，营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”。
“谷雨茶”：谷雨茶是在谷雨时节采制的春茶。传说，喝了这一天的茶，会清火、明目、辟邪，因此南方有谷雨时节摘茶的习俗。
四时田园杂兴
[宋] 范成大
谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。
牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。
见二十弟倡和花字漫兴五首
[宋] 黄庭坚
落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。
未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。
7.立夏（告别春天，进入夏天。）
立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。（喽咕不停地鸣叫。）
蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。（蚯蚓钻到地面上呼吸新鲜空气。）
王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。（王瓜的藤蔓爬得好快。）
“挂蛋”：从前，每年到了立夏，妈妈都会在孩子的胸前用五彩丝线挂起一颗刚刚煮熟的鸡蛋，借此来祈祷远离病灾。而很多小孩却喜欢握着鸡蛋顶一顶，比一比谁的蛋壳更硬。这个习俗一代代延续下来，“挂蛋”就变成了“斗蛋”。
“立夏称人”：到了立夏这一天，江南很多地方都有“称人”的习俗。“称人”主要是称一称小孩的体重，看看比往年重了多少，据说这个习俗能给小孩带来福气和好运。
“吃乌米饭”：杭州有一种“乌饭叶”，用这种叶子浸出来的汁液蒸米饭，就能做出香喷喷的“乌米饭”。据说，立夏当天吃上一碗乌米饭，整个夏天都不会中暑，还能避免蚊虫的叮咬。
立夏五首
[宋] 方回
路过偏岭暑风凉，草色连天七寸长。
无限牛羊无树木，青青六月地椒香。
立夏日南风大作二首
[宋] 项安世
满城杨柳绿依依，背著春风自在飞。
却是杨花有才思，一时收拾伴春归。
8.小满（作物饱满，田地水满。）
小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。
苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。（刚入小满节气，田野里到处是鲜嫩的苦菜。）
靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。（天气越来越热，喜欢阴冷的小草渐渐枯死了。）
麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。（时间还是夏季，但对于麦子来说，秋天已经到了，金灿灿的麦浪起起伏伏。）
古时候，如果在小满时节总是不下雨，人们就会去庙里烧香拜龙王求雨。后来，人们发明了水车，解决了农旱问题。此外，民间还流传着小满节气吃苦菜，吃油茶面，吃“捻捻转儿”、看麦梢黄、祭车神、抢水等习俗。
“祭车神”：古人相信万物有灵，水车有灵，所以有些地区的人们会祭车神。传说车神是一条白龙，小满这一天，农民会在水车的车基上放置鱼肉、香烛等祭品祭拜，再将一杯白水泼到田里，祈望白龙能保佑水源旺足。
“蚕花节”：小满时节，蚕茧刚刚结成，正待采摘缫丝之际，江苏苏州一带会举行隆重的蚕花节。届时，人们不仅要祭拜“蚕花娘娘”，还会进行绕柴龙、蚕服秀、斗蚕、画蚕等活动。
五绝 小满【欧阳修】
夜莺啼绿柳，皓月醒长空。
最爱垄头麦，迎风笑落红。
小园
[宋] 陆游
历尽危机歇尽狂，残年惟有付耕桑。
麦秋天气朝朝变，蚕月人家处处忙。
苦雨
[宋] 方回
拟勒移文问雨龙，麦秋忍不念吾农。
黄云万顷成泥烂，偏与閒檐活瓦松。
9.芒种（梅雨茫茫，田间繁忙。）
芒种一到，农作物就开始“忙着种”啦。“芒”是有芒的麦类作物熟透了，可以收割；“种”是指有芒的黍、谷类作物开始播种。这时候，仲夏时节已经来临，我国大部分地区都进入了炎热的夏季。
芒种【上声】，五月节。谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。（螳螂在去年秋天产下的卵，此时破壳而出，生出了小螳螂。）
鵙【音局】始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。（伯劳鸟在枝头叽叽喳喳叫个不停。）
反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。（善于模仿的百舌鸟停止了鸣叫。）
“打泥巴仗”：每年芒种前后，贵州东南部的黎平、天柱一带，侗族青年男女都要打一场热闹的“泥巴仗”。此时，正值农忙时欺，大姑娘小伙子一边在田里插秧，一边互相扔泥巴。谁身上的泥巴最多，谁就是最受欢迎的人。
“送花神”：芒种时节，南方地区很多花儿渐渐凋零。人们认为花神要退位了，就在这一天将轻柔的彩线系到树上、花枝上，意思是为花神送行，同时也盼望着来年再次相位。
农家六言
[宋] 杨万里
插秧已盖田面，疏苗犹逗水光。
白鸥飞处极浦，黄犊归时夕阳。
观刈麦【白居易】
10.夏至（白昼最长，夜晚最短。）
夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。
鹿角解【音骇】。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。（雄鹿的角开始自然脱落。）
蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。（树上的知了开始鸣叫。）
半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。（一种叫半夏的药草开始生长。）
“吃一碗过水面”：很多地方都有夏至吃面的习俗。夏至面也叫过水面，其实就是煮熟的面条浸过凉水后，再浇上各种美味的卤汁。在炎热的夏天，吃一碗过水面别提有多惬意了。
“炖肉荔枝合吃不热”：在广西的钦州、玉林等地，人们喜欢在夏至这一天吃炖肉和荔枝。据说，这两样美食不仅“合吃不热”，而且有助于身体健康，能够抵抗秋冬里的冷风阴雨。
竹枝词【唐刘禹锡】
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首
[宋] 杨万里
夕凉恰恰好溪行，暮色催人底急生。
半路蛙声迎步止，一荧松火隔篱明。
11.小暑（梅雨结束，伏天来临。）
小暑，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。
温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。（大地不再有凉风，空气中热浪滚滚。）
蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。（蟋蟀离开了田野，来到庭院的墙角下避暑。）
鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。（地面气温太高，老鹰飞上了清凉的高空。）
“晒伏”：小暑这一天，传说是龙宫里晒龙袍的日子，老百姓也会晒被子，晒衣服，因此，又有“六月六，人晒衣裳龙晒袍”的说法。人们把这一天称作“晒伏”，意思就是让衣服、被子、书好好接受阳光的照晒，可以去潮去湿，防霉防蛀。
莲花节与吃杧果：小暑期间，台湾台南一带的莲田盛产莲子，人们会举办一场盛大的莲花节。恰好，此时也是杧果的成熟期，于是这里又有吃杧果的习俗。
咏廿四气诗 小暑六月节【唐 元稹】
倏忽温风至，因循小暑来。
竹喧先觉雨，山暗已闻雷。
户牖深青霭，阶庭长绿苔。
鹰颤新习学，蟋蟀莫相催。
12.大暑（荷花映日，流萤飞舞。）
大暑，六月中。解见小暑。
腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。（有些萤火虫喜欢把卵产在枯草上，在大暑前后孵化成虫。夏夜里，萤火虫在草丛中闪烁，古人还以为是腐草变成的。）
土润溽【音辱】暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。（天气变得闷热，土地变得潮湿。）
大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。（常会出现大雷雨。）
斗蟋蟀：大暑一到，乡村田野里出现很多蟋蟀。每到这个时节，孩子们喜欢捉几只蟋蟀放进蟋蟀罐里，比一比谁的蟋蟀最厉害。
大暑船：大暑这一天，浙江台州的人们流行送“大暑船”。大暑船是一艘彩色的三桅帆船，由几十名渔民轮流抬着穿过街道送过渔港，举行一场隆重的祈福仪式后，人们让大暑船赵落潮大水，渐渐远离海岸，飘向大海。据说，此举意味着“送暑保平安”。
大热【宋 戴复古】
天地一大窑，阳炭烹六月。
万物此陶镕，人何怨炎热。
君看百谷秋，亦自暑中结。
田水沸如汤，背汗湿如泼。
农夫方夏耘，安坐吾敢食！
13.立秋
立秋，七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。
凉风至【礼记作盲风至】。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。
白露降。大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。
寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
14.处暑
处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。
鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。
天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。
禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
15.白露
白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。
鸿【淮南子作候】鴈来。鸿大鴈小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。
元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。
羣鸟养羞【 淮南子作羣鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为羣；羣，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
16.秋分
秋分，八月中。解见春分。
雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。
蛰虫坏【音培】户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。
水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
17.寒露
寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。
鸿鴈来宾。鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。
雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。
菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
18.霜降
霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。
豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。
草木黄落。色黄而摇落也。
蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
19.立冬
立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。
水始冰。水面初凝，未至于坚也。
地始冻。土气凝寒，未至于拆。
雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
20.小雪
小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。
虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。
天气上升，地气下降。
闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
21.大雪
大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。
鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。
虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。
荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
22.冬至
冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。
蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。
麋角解。说见鹿角解下。
水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
23.小寒
小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。
鴈北乡【去声】。乡，向导之义。二阳之候，鴈将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。
鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。
雉雊【音姤】。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
24.大寒
大寒，十二月中。解见前。
鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。
征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。
水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
