前一篇《论语解悟》公冶长第九章
[原文]
子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？
[译文]
先生说：我没有见守刚毅不屈的人。有人回答：申枨不是吗？先生说：申枨欲望太多，那里算得上刚毅不屈。
刚：刚毅不屈。
枨：chéng，音橙，夫子弟子，字周。
欲：欲望，多欲望则易屈意徇物，不能为刚。
[愚悟]
刚者，坚毅不屈之人，孟子所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈者，能既不惑于物欲，也不惑于名利，一切利害毁誉，不能动其心，有这种品德的人，常能伸志于万物之上。然而，人多溺于物欲名利之中，鲜有此德，所以夫子叹之。有人不知刚者的含义，以为弟子申枨可能有此品德。夫子了解弟子，知道申枨多欲，多欲则心有所求，有所求则易屈，易屈则不刚。申枨其人之品性已不可考，可能平时有刚强之貌，刚强者，外似刚而内实弱，不得为刚，但人误以为是刚者，唯夫子知之。
如今这个时代，物欲横流，人多屈于物欲名利，迷失在纸醉金迷之中，刚者更是少见。其实，若能静心细想，你会发现，我们是想要的太多，真正有用的不多。许多曾经疯狂追求的东西，最后发现根本毫无用处，自己却搞得遍体鳞伤，伤痕累累。就像买东西，商家的忽悠，有时会让你有非买不可的感觉，然而买回家之后却发现，一无是处，完全只是占空间而已，最后一扔了之。如果在追求的时候，能深思熟虑，对于不必要的东西，克制住自己的欲望，相信你会过得更轻松些。人，只需要简简单单的衣食住行，让自己平和快乐，自由的生活就行了，不必太在意别人的眼光。如果能够做到这样，虽然不能成为刚者，也会让自己少一些欲望，多一些快乐。
如此，又何乐不为？
[原文]
子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。
[译文]
子贡说：我不想别人强加给我一些事，我也想不强加给别人一些事。先生说：赐啊！这不是你能办到的。
加：驾凌，凌辱的意思。
非尔所及：不是你能办到的意思。但具体是指哪方面，却出现了两种理解。一说认为，我加诸人，主动者是我，可及；而人之加诸我，主动者在人，不可及，所以是前一句不可及。一说认为，无加诸人者，无字表明是自然之事，无须用力，这是仁者才能做到的；而己所不欲，勿施于人，勿字表明是禁止之事，是恕者之事。恕者之事，子贡还可以努力为之，仁者之事，则非子贡可及也。前说是钱穆先生的理解，后说是朱子的主张，各有其理，故记之，以备参考。
[愚悟]
本章子贡所言，有高远之意，所以夫子非之。但是，这并不是要否定他的志向，恰恰相反，夫子是怕子贡有好高骛远之失，才出言警之，实际上他是希望子贡能脚踏实地，一步一个脚印，从可及处做起。什么是可及处？君子在诸己而不在诸人，当然是从自己做起。己所不欲，勿施于人，日行仁义之事，积跬步以至千里，积细流以成江海，终达仁者境界。
人，当脚踏实地，心存高远，才能走的健康，走的更远。
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