高尚的精神不必悲壮的结局
李唐风
今天微信群中转贴了一篇网文《陋兰：高贵的囚徒——十二月党人和他们的妻子》。有朋友读后提出一个值得深思的问题：
贵族精神是不是只能凝冻在悲壮的结局中，停留在被人们纪念的精神层面？
我个人理解：贵族精神，或任何一种高尚的精神或道德，是其主体（人或神、圣、哲等）的本质，不见得、不需要甚至不应该经受“悲壮的结局”。
对该精神的主体而言，有两种情况：
一、一个此前尚未达到该境界的人，在修炼提升的过程中，从量变到质变跃迁时，可能面临一种考验，即在名利与情感的得失之间、在生死之间、在自己习惯的观念与不习惯的真理新知之间，那种非此即彼的抉择。那么这种思想境界的跃迁，可能会表现出悲壮。但这种悲壮，不是该精神的结局，而是一种诞生，是该主体精神世界中的创世。
二、一个已经达到该精神境界的“贵族”、“王者”、或不同信仰中的神、圣、佛、道、仙等，如果在人间遭遇了某种悲壮，那也不是结局，而是该精神长久乃至永恒过程中的一个亮点，其作用之一是给世俗的人间带来了一场心灵的震撼，以促使该精神在我们这些客观者被震撼的心灵中播种、萌芽、壮大。比如基督耶稣在十字架上的悲壮，其震撼人心的余波，就是当今许多西方宗教的泛泛。
那么对该精神的客体——我们这些世俗中客观的芸芸众生而言，要接受、认可或赞同其精神，“不见得、不需要甚至不应该”非得要让该精神的主体表演出“悲壮”的结局。因为只有悲壮的结局，往往不但改变不了我们世俗之人的观念，反而使我们更加顽固不化。
例如，西方很多宗教门派的教堂中，都供奉着基督十字架上受难的形象，感恩耶稣的受难抵消了教徒们的原罪，救赎了他们的灵魂，促成了他们对主的信仰。然而圣经故事中描述的却是：耶稣“受难”的漫长过程中，不但没有更多的人被吸引来信仰基督，反而让许多原来的门徒对基督产生疑虑、对信仰开始茫然，所有人都噤若寒蝉、无一敢承认对耶稣的信仰。反而是几天后的“复活”，使得一些信徒打消了疑虑和茫然，促使他们明确了自己的信仰，萌生了其后两千年坚持和传扬该信仰的勇气。
为什么会这样呢？大概是因为，一切超越世俗的高尚精神，其主体的价值观、得失观、生死观，和我们世俗的人生标准，大相径庭，甚至完全相反。所以，“受难”的悲怆曲难以敲开我们的心扉，而“复活”的欢乐颂，才是令我们这些世俗之人心灵放飞、趋之若鹜的神曲。
附：
陋兰：高贵的囚徒——十二月党人和他们的妻子
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