《论语》第四篇是里仁。最早知道“里仁”一词是因为小城的一家书吧，取名于此。可见店家颇有文化底蕴并且也喜欢国学内容。这一章不长，只有26节。大部分内容是与“仁德”有关系，个把是和礼、孝等其它内容相关，另外有一句与《学而》篇相同，还有一句与《学而》篇相似。
以前读思想史，都知孔子讲“仁义礼智信”，但都浮于表面，待认真翻开《论语》，才知是怎么个讲法。
在这一篇中，有几句对我触动比较大，因为它们呈现的是古今通用的道理。
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思为，不愁没有职位，只愁没有任职的本领。不担心没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。
这句对每位职场人都适用。现在是个拼个人价值的时代，饭碗别总以为会金银铜铸的，连柯达、诺基亚老牌都有滑落之时，个人价值是核心竞争力，身上有价值、有亮点，通俗地说为一技傍身，总会有立身之处，可以用自己的价值去撬动其它需要的价值，最好是当别人想起你时就将你与某个标签联系在一起。 所以，不妨多思考，假设我失去现在的岗位，还能以什么样的形式找到工作，活得比现在还列好，并且还能干上不短的时间。信息不对称情况越来越少之时，需要的技能亦非固定不变，更需要与时俱进，需要不断学习，让知识保鲜，适应新常态，后在似乎很贴合品牌管理，当你的名声、标签足够响亮，还怕别人不知道吗？
4.21 子曰：“父母之年 ，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
当时读完此句，立刻被触动，念出来和爱人分享。没想到《论语》还有这么细微之处入百姓心的话，原以为多是给统治者经世治国的良方。这句听起来却不是说教，更像娓娓道来的感悟，“喜”与“惧”的是什么 ，不明说。听者自悟 ，然后恍然大惊。对父母，我们常记得是几月几日生日，很多人可能还记不住，或者记混了，可能会说好像是57还是58了吧，。父母实岁多少，虚岁多少，算一算还真有点可怕。父母对子女的年龄通常不会记错 ，特别是母亲，像我可以精确地说出我儿子是出生后第几周了，但说父母的年龄时通常要在心里先算清楚了，但无法一口很坚定地说出他们今年的确切年岁。所以，那个《70岁前的人生表格》很值得一做，把每一年自己、配偶、子女和父母的年龄都呈现出来，足以震撼内心，好像走了一次时光快进一番。
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意思是，古时候言语不轻易出品，怕自己的德动赶不上。
通俗地讲，就是要言而有信。对别人有信容易办到，对自己有信呢？我发个愿今年想早起，想看一本书，早上闹钟响了直接按掉，然后找个借口宽恕自己；翻起书就困，想着百无一用是书生，搞点实质的算了。做计划是对自己做出承诺，当你看到承诺慢慢一个个兑现，累积的是对自己的信任、信心，会越来越相信自己，同时，能力不断地提升，行动力更强了，从而变成正面、积极向上的良性循环。
4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”意思是，君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。
类似英语中的Work better than words（少说多做）。这里言语更强调谨慎迟钝，迟钝意味着别随口就出，要经过大脑再说，谨慎意味着别什么都说，真话不全说，假话全不说。
能敏于行，却不能讷于言，是吃亏的，可能会让你的全部功绩被抹来了。做到“讷于言”，最低是不说伤之话，最高端是能做好营销、宣传。语言沟通是一门艺术，不是会开口说话就能把话说好，让人心情舒畅的好话才容易有良好的人际关系。正所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
以前听人说起背《论语》，就会觉得好老古董的样子，但这本书能在大浪淘沙之后留存下来，定有其过人之处，且是2000多年前圣人的智慧，想想都觉得份量重。古人言简意赅，短小的句子激发你反思生活，不是每一句话都正确，但是能激发个人的思考是最棒的，无思考不算学习，即使是不认同的，也可以触发你讲出个不同意的一二三四，足矣。
