恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。
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永嘉禅法用的就是“观”法，平时我们没有看念头时，整个心都被妄念牵引带着跑，甚至没有丝毫觉察。慢慢透过“看”的力量，察知到妄念，就把心从妄念中拉离出来，再反过来看它，慢慢就可以体会到，原来这些妄念一旦脱离了心的力量，就只是虚妄的影像，没有实体性！这时，所谓的妄念，不待对治，轻易地就被觉照之风吹散，而达到心识澄净的效果。
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就如同卫兵站在门口一样，人进来了，我知道；人出去了，我知道，人在我面前晃动，我都知道，而且看得一清二楚；但卫兵始终坚持自己的岗位，只是警醒地注视着来来往往的人（妄想）。
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念非忘尘而不息，尘非息念而不忘。
尘忘则息念而忘，念息则忘尘而息。
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“看”具有『看穿，看破，看消融』的特质，当我们消融得一分妄念，就转化成一分觉性，我们的❤也就在这种转化，净化的用功过程中，变得愈有力量……
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透过专注看住佛号，久久以后，纷飞的心念渐渐明静，这时候再去体会所观佛号亦是心中所现之虚妄影像。
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佛号本质仍是妄想，行者在看住佛号的同时，其实就看住了心念，其作用与直观妄念相同。
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永嘉禅法的“看”念头，其实就是止观的操作，只不过永嘉大师以“寂寂”和“惺惺”来说明，所以我们在看念头的当下，就要去体会到寂寂惺惺的感觉。
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寂寂和惺惺，其实是我们心性的两个特质。寂寂是沉定、没有妄想，但心过于沉没，就成为昏沉、无记的根源；惺惺是心活泼、有觉照，但心过于活泼，就成为散乱的根源。
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一定要寂寂而惺惺、惺惺而寂寂。
以惺惺为正，以寂寂为助。此之二事，体不相离。犹如病者，因杖而行；以行为正，以杖为助。
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当寂寂惺惺慢慢增强以后，我们的身心可以很容易感受到轻安、平和、清明的『定』的特质，并在这种轻安的状态下，不断的增长觉照力。
——黄春浩整理
