泰戈尔曾云：“每个婴儿的出生，都带来了上帝对人类并未失望的信息”。仁善之源，童稚之心，与天地万物生灵并呼吸，与山川河岳星辰相辉映。童颜笑，阴霾随之消弭，忧愁随之幻灭，以其天真之心涤尽尘世繁芜；童颜泣，风雨与之凄惨，父母与之揪心，以其无辜之泪唤起人间慈悲。莫让红尘之垢蒙在赤子之心，他们有天赋使命，成就独一无二的自我，他们有独特禀赋，承担中流砥柱的大任。永葆童心，人类才能不断向真善美起航，才能迎接明朝的太阳。
童心是艺术的渊薮，以其纯真、仁善、至美构建着人类的艺术殿堂。那些流传千古、吟诵不辍的诗文歌词，莫不是童心发散，真性情的流露，正所谓：诗三百，一言以蔽之，思无邪。国学大师王国维在《人间词话》中写道：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”我们被这些诗词所打动时，应当知晓是赤子之心的感悟。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”“但愿人长久，千里共婵娟”......
婴儿是人生的导师，以其淡泊、厚德、精诚铸造起人类的精神家园。婴儿不明白何为尔虞我诈？何为同类相戕？何为世故圆滑？何为强颜欢笑？何为欲壑难填？......他们只是一味精诚，笑时天真烂漫，不用含羞遮掩，哭时痛快淋漓，只管任性抒发。圣哲老子在两千多年以前就观察到婴儿的道德秘密，专注恒心，绵绵不绝，“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？” （《道德经》第十章）清心寡欲，混沌无私，“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩，”（《道德经》二十章）精诚所至，厚德载物，“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（《道德经》第五十五章）《道德经》短短五千言，却多次提到向婴儿学习，就是因为婴儿最符合天地道德的真谛，精诚无私，纯真无伪。这种难得的精神，是人类不可遗失的宝贵财富。明代的大思想家李卓吾专门写过一篇《童心论》，其中提到：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”童心绝非只存与童年时代，而是在整个生命的进程中都应具备，要时时叩问自己：“久在樊笼里，几时返自然？”谨记孟子所言：“大人者,不失其赤子之心者也。”（《孟子·离娄下》）
女儿的降临让我体会到了做爸爸的快乐，如今不是她离不开我，而是我离不开她，她的天真无邪令我困顿全无，她的嬉笑玩闹令我忧愁尽消，她的手舞足蹈令我精神愉悦，她偶尔的一句话对我就是一部心灵鸡汤，她不经意的哭闹对我就是一部忏悔录。我领悟到了尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提到精神的三种变形：一是精神如何变骆驼，二是骆驼如何变狮子，最后是狮子如何变小孩。赤子之心所具有的七个状态，若狂也、若忘也、若游戏之状态也、若自转之轮也、若万物之源也、若第一之推动也、若神圣之自尊也。我在女儿的身上都感受到了。我要从女儿的身上唤回逝去已久的童心，愿耄耋之年依然童心未泯。
