“正心修身”这个词，大家都不陌生。我们先来看一下儒学经典《大学》中的第一章节原文。

【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。】

什么是修身呢？

修身，应理解为修正自我行为，从上面章节可以看出，修正自我行为的前提是正心，那怎样才是正心呢？我们继续从《大学》中寻找答案。

“所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正”

上面一段文字，说明了人处于各种情绪之中，处于各种欲望之中，则心不正。这个正可以理解为：不偏，正常态。人的心灵正常态为清静、安宁的，如同平静的水面，照人照物都很清晰，不变形。如果水面起了波澜，则再照人照物则会不清楚，变形，照不出本来面貌。而人在心不正（处于喜、怒、悲、忧、恐各种情绪之中时）的时候，也就是说心灵不是清静常态的时候，就如同起了波澜的水面，在处理各种事情时都会有偏差，过激行为。或过于乐观，或过于悲观。这种状态下做出的决定往往是不理智的。人的行为，是人心灵的外在表现，心不正，则行为也会出现偏差。我们日常生活中的例子，种种不理智的行为的往往都是在情绪激动的时候，把控不住自己的行为，这就是心不正则身不能修的例子。所以说修身的前提是正心。

那怎样才能正心呢？更重要的是怎样才能时时正心呢？

“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这句话可以看出，要先致知，然后才能达到意诚，意诚之后，才能心正。致知就是明理。所以第一步就是明理。“大学之道，在明明德”就是让人明白自己的心灵是什么？人的心灵也叫佛性、真空、法身（佛家叫法）、也叫道体、谷神（道家叫法），也就是人的生命的本质，人人都本具的眼、耳、鼻、舌、身、意的总能源，也就是人的觉性，人的觉性通过六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）来感知外在的万事万物，从而产生各种感觉。这个感觉是心灵本体所生，是幻化之物，是有生有灭的。但如果人不知有个不生不灭，不垢不净的本体存在，就会沉迷于外在的这些形形色色，落于各种感觉中，如遇重大变故，可能会感觉不能承受，就有可能走向极端。明明德，就会知道自己本身就有个避风港，安乐窝，知道漂泊的心应该止于何处，知止，止于至善之地（心灵所在），心才会定静神安，此时静思，悟理求真，联系自心，参悟圣人经典，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”明白宇宙人生大道理，明白人的生死本末，明白宇宙万物来龙去脉。此时心有所止，不再产生怀疑。然后才会意诚，走上修心之路。

第二步是炼心。明理之后，人看待问题能从更高层次来看，自然不会太拘泥于小处，烦恼也就解决了一半了。就像大人看两个小孩因为一块糖哭天喊地的是不是很可笑。但是人的定性不经过修炼，还是不能时时处于“心正”的状态，可能还会被随着感应到的外物牵跑，怎样才能越来越减少心灵来自于外物的干扰，让心灵处于常清常静的状态呢？那就需要炼心。炼心的方法，不是一句两句能说清楚的啊，这是一门功课喽。先从简单的来说，可以时常收敛自己的心神，做事情集中精神，不三心二意。心平气和，神安气宁。外乱我定，外闹我静。强烈推荐大家关注公众号“天圆心灵学”，然后根据提示关注直播间。这里面的课程都是基于中华心灵学的，以明理、炼心为核心的课程。中华心灵学是张玉林先生创立的，中华心灵学也是人的生命学，其核心是研究人的心灵本体。其中既有完毕的理论体系，又有简单易行，炼心强体的实践体系。该直播间的郭智刚老师，就是张玉林先生的弟子，跟随张玉林先生数十年，深谙儒释道经典，讲解深入浅出。相信您一定会受益匪浅。

人能时时处于心正的状态，则身修矣，其行为必定是正常态的。只有其行为能时时处于正常态，家庭才能和睦，社会才能安宁，所以儒家提倡“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。人人修身，则家齐、国治、天下平。