文/樊饭饭

大家知道，金庸先生是非常喜欢写悲剧的。

令狐冲暗恋小师妹多年，心上人却爱上了没认识几天的林师弟。

杨过从小无父无母，好不容易喜欢上自己师傅，却冒了天下之大不韪，16年不得相见。

张无忌眼看着父母双双死在自己眼前，无能为力。

杨康虽然是反派也很惨，早年丧父，跟着丘处机什么没学到，十八年后却硬要逼着他杀对自己情深义重的养父。

更别提那些喜欢着男主的女孩子们，程英、仪琳、周芷若、阿朱，没有一个不是凄苦万般。

每一部小说都似乎在极力避免着大团圆的结局，大约金庸深刻明白，团圆是理想，不是人生。而其中悲剧性最强，最能让人感慨人生命运多舛的莫过于《天龙八部》，正所谓，“无人不冤，有情皆虐”。

金庸写《天龙八部》，受佛经的影响非常明显，不仅书名直接来源于佛经，书中内容也处处流露着佛家悲天悯人的情怀，有的情节甚至直接是佛理的推演。神佑“天人五衰”，而作为“神界”的原型，人的种种悲哀，更甚于神。

这本小说中的人物塑造，从主角到配角，无不让人感慨在压倒一切的命运前，人是多么渺小、无力，无法把握’自己。萧峰、段誉、虚竹他们都有这样无法战胜的命运，并且最后都被一种不可知的神秘力量，推着走向更深的不幸。

佛家讲“三毒”即“贪、嗔、痴”，讲“八苦”即“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”。《天龙》的深刻之处就在于，它揭示了人生的大悲剧，人人都是“网中人”，可人人又是“织网者”，即自我束缚。

段誉也是如此。

01

首先段誉的名字起的就很有意思，“誉”我们可以理解为爱欲，也可以理解为名誉、荣誉。正所谓斩断红尘的一切欲望，对于名利荣华，段誉做到了，但是对“情”这个字，他被困其中，无法自拔。

段誉看名利，确如浮云。

他7岁时会对着一株“十八学士”的插话感兴趣，从早瞧到晚，在半夜偷偷起床对它发呆，待花谢了又连哭几天。作为大理的王储有如此的童年故事，是不符合他身份的一种行为。段誉本来应该做符合他身份的事，例如，习武、学习治国理政，外教政治。但是对于他来说这些不过是别人的事，事不关己，置身度外。

他为避习武而离家，江湖人物的武功是征服别人和征服社会的筹码，学得上乘武功称霸江湖，那是多少人梦寐以求求之不得的事情，段誉他偏不喜欢学，因为觉得一个人练了武功，免不了要打打杀杀，这就有违背佛家慈悲为怀的宗旨。

并且藐视皇权。

皇权是一种至高无上的象征，在封建社会里，更有几多豪杰抛头颅洒热血不顾几代人的性命去争夺，为此弑父者有之，兄弟相残者有之，以妻女换取者有之。慕容家族为复兴燕国几经波折，慕容博忍辱负重隐藏在少林寺几十年，处心积虑挑起两国纷争，想渔翁得利坐收其成，到头来还是一场空。慕容复为达到称帝的目的，对青梅竹马的王语嫣下黑手，只为迎娶西夏公主，但事与愿违，徒劳而返，落得个疯疯癫癫的下场。

唯独段誉，既不对皇位谗言依旧，听说萧峰塞外危险，二话不说，脱掉黄袍，推开皇位，只身赶赴疆场。在金庸先生后来的新编版本里，甚至让段誉选择了出家。

在这一点人物塑造上，不得不让人想到贾宝玉。

贾宝玉也会洒泪葬花，对着一地落红发呆一下午。并且，段誉和宝玉都是富二代，别人眼中的纨绔。不务正业，段誉不想学武功当皇帝，贾宝玉不想学史书考功名，并且都一颗心质地柔软，沉溺于温柔乡之中，无法自拔。

但他们更多的是不同。

段誉在面对命运的时候，每一次都做了勇敢的选择。

替钟灵挡刀子，吃断肠散，去万劫谷找钟家人要解药；骑着黑玫瑰去送解药，却回身去通知木婉清有危险，又肯不顾一切地娶木婉清为妻；每次王语嫣遇到困难，他都会挺身而出。宝玉则不同，面对命运他基本选择循着命运的流向走。段誉最后的出家佛缘，是自主的选择，他本是就是书中的“佛子”，而贾宝玉确是无奈的被迫。

02

但是对于“爱欲”，段誉无法挣脱，乃至于“痴”。

第一次在洞中看见神仙姐姐时，书中这样描述，“走到玉像面前，痴痴的呆看，瞧着她那有若冰雪的肌肤，说什么也不敢伸出一根小指头去轻轻抚摸一下，心中着魔，鼻端竟似隐隐闻到兰麝般馥郁馨香，由爱生敬，由敬成痴”。

其实，爱情这回事，无非分为两种，一种是日久生情，一种是一见钟情。而一见钟情，又无非是忠于外貌罢了。段誉正是如此，他对于“爱欲”的贪恋，已经达到了让人匪夷所思的地步，仅仅是对着一座石像，就宁愿磕一千个头，直到体力不支，仰倒在地。等到碰见如神仙姐姐长相一般的王语嫣时，“痴”情更加控制不住。

“他一见到那位小姐，耳中’嗡’的一声响，但觉得眼前昏昏沉沉，双膝一软，不由自主跪倒在地，若不强自撑住，几乎便要磕下头去”，心中魔障之深，可见一斑。至于随着情节的发展，王语嫣多次做出伤害段誉的选择，段誉不仅不计较，还在心中为其开脱，死皮赖脸，做出许多没有骨气的事，让人觉得既好笑又心酸。

但是，段誉对王语嫣真的是爱情吗？未必。这是段誉悲剧性的另一大表现，即情感的错位。

王语嫣跟山洞中的玉像长得一模一样，而段誉对玉像是痴迷的，所以段誉很可能只是将王语嫣当成玉像的替身。

这一点并非不可能，其实，在第一次看见王夫人时，段誉就已经看呆了，只不过四十多岁的王夫人毕竟不是十七八岁的少女，与那石像只有五六分的相似，而王语嫣则时仙人下凡，她长得太像神仙姐姐了。所以，真正喜欢的可能只是玉像，而非王语嫣。

03

在《天龙八部》中，段誉身份指代神话中天龙八部的龙众，虽然属于天道，但还是没能脱离六道轮回的，世间苦楚还是能感受得到，段誉的爱跟欲是分不开的，他还没到无法无相非色非空的境界，所以他中了阴阳和合散之后，欲被激发出来，才会苦苦忍受，央求段正明一指戳死他。

但这并不意味着，段誉好色，相反，他是一个纯粹的精神恋爱需求者。

在所有段誉的心理活动描述中，从未出现过一次与肉体有关的幻想，唯一一次看到王语嫣的裸体，还是在无奈之下，却也表现出君子的坦坦荡荡。与其他女性的接触，如钟灵、木婉清，也并没有出现金老善用的“身子一软”。

在这点上，段誉与段正淳有很大不同。段正淳跟每一个情人都要生一个孩子，而段誉仅仅是精神上的依恋和痴迷。

所以我说，段誉是《天龙八部》里，唯一不那么悲剧的人，因为他具有佛性。

从小饱读儒家诗书的段誉，人品是靠得住的，甚至是相当让人敬佩。

在得知慕容复要去竞选西夏驸马的时候，王语嫣非常的伤心，段誉曾一瞬间生出过那么点想法，希望能代替慕容复在王语嫣心中的地位，随之浪迹天涯。但随之又否定了自己的“龌龊”想法。

“其乐融融是我段誉之乐，却不是她王语嫣之乐，我段誉之乐，其实正是王语嫣之悲。我只求自己之乐，那是爱自己，只有设法是她心中欢乐，那才是真正的爱她，是为她好。”

于是他心意已决，说道：“王姑娘，你不用伤心，我去劝告慕容公子，叫他不可去做西夏驸马，要他及早和你成婚。”

看到了吗，筒子们，爱不是占有，而是成全。

金老在新修订版本中，将段誉和王语嫣的圆满结局改为王语嫣依旧跟随表哥，而段誉出家，大概才算是给段誉一个真正的解脱吧。