各位，你如果小时候没有读过经典，虽然没有机会接受十年书院的教育，也可以自己从现在开始读，读一句算一句，最好的方法是把论语读一百遍。怎么读？拿书来，只读白文，不读注解，今天读到那里，明天接着读，什么时候读一遍了，做一个记号，写一个一，坚持读完一百遍。凡是听我这样建议的人，到最后都不约而同的告诉我他们的心得，四个字：“脱、胎、换、骨！”（鼓掌）如果你想要解经，也请先读一百遍再说。我看到的例子太多了，凡是一读经，就想要解经的人，往往读不完两页。为什么？因为原文难，注解比原文还难，他本来就怕困难，没志气，就放弃了。如果不管懂不懂，读完一百遍再解啊，告诉各位，势如破竹！原来古人跟我的心，心心相映，那是读书之乐其乐无穷啊！（鼓掌）所以把论语读完一百遍，有志气再读大学中庸一百遍，孟子一百遍，老子一百遍，易经一百遍，诗经一百遍，等等，读完一百遍了，想看注解，再自己去看。读经，就是在默默地受圣贤的熏陶，自然增长智慧。但谁能读经呢？要看个人有没有这种福份，其实就看个人有没有志气！有志气你就有福分，因为生命操之在你。如果现在的成人，认为要读那么多经，又要读得熟，又要解经，还要读那么多的学问系统，实在是读不了了，我建议也可以在论语学庸孟子读一百遍之后，就直接读牟宗三全集。所以我最近演讲，如果有机会──什么叫有机会？就是如果听讲的人的气氛像现在这么好──那我就介绍一下牟宗三全集。（鼓掌）如果听的有一搭没一搭的，我看就算了，反正他们没福气。（笑）牟宗三全集有三十二册，内容有深有浅，例如有些演讲的记录，尤其是讲给一般听众听的，都比较浅，就容易读；如果是讲给哲学研究生听的，那就比较深一点；如果他自己写的，就都很深。但是你不要怕深，为什么？因为如果是合理的文章，理本在天下，理就在人心，也不可能深到那里去，只是我们陌生而已，陌生，多读也就熟了，这边熟一点，那边熟一点，久而久之，突然间，一切都熟了。所以假如要读牟宗三先生全集，你就先买一本两本，一本一本读也可以，而最好的是发个人生大愿，三十二册全套买回来，供在家里，纵使不读，也很有气派。（笑，鼓掌）
如果要知道牟宗三全集的顺序，我可以建议――其实也不用人建议，反正你每一本都翻翻看，翻两页就如人饮水冷暖自知了。所以，只怕没有心愿，没有志气，要求学上进是很简单的。我推广读牟宗三全集也几年了，有的一听到，就真的埋头去读了。一读，就真的觉得生命好像突然间被提上来了，常常眼睛一亮，彷佛开了天眼，见识突然拔高，这种高，不是要和别人比，而是自己的生命得到一种充实、光辉、喜悦、幸福的感觉，因为终于知道什么叫做智慧，什么叫做文化，终于感受到一个小小肉身，居然可与天地相往来，可与圣贤相照映，这是何等希有难得的感受啊！从来没有这种感觉的人，真是人生的大不幸！因为我们的生命原来就那么广大，那么光辉。当然，最重要的是让我们的孩子一步一步地顺理成章的开发出来，但是已成长的大人，也应该创造机会，多少抓住一点。
先储藏满肚子的经典，再做解经，进而掌握人类学问系统，要从十三岁到二十三岁从早到晚做十年工夫，这叫书院的教育。我准备赶快退休来主持书院，不是我的学问足够教那些孩子，我们这一代普遍是不行的，我们只能期待下一代比我们更好，所以我没有学问教他们，我只是指点他们怎么去读书，大部分都是他们自己学习。如果机缘许可，我希望有三千亩的土地，在上面建一千年的书院。当然这需要财力物力的配合，但这是可遇不可求的。如果没有这个机缘，也没有关系，在任何一个几坪米的小地方，三五个青少年，甚至是大人，也都可以按照这一种读书方法自己去进德修业，也就等于在书院了。如果真的有书院，当然更好，大家可以齐聚一堂，互相讨论，互相勉励，亲师取友，其乐融融。
书院的学员有三种类型，一是正式学员，能够背三十万字的成为正式学员，还没有背三十万字的他想先来熏陶熏陶，他就成为“预备学员”。如果家长或社会人士，三五十岁了，在经济、事业有相当成就了，而想要静下来读书，他可以申请来书院，什么事情不做，只读书，自愿留下来或一两周，或一两个月，或两三年，甚至五年十年都欢迎，他们可以成为一种“伴读学员”，因为他年纪已大，对人生的体悟已深，他的功课和进度，就不需要管理，他自己就能用功，可能成为其他小学员的模范。
这样，我们的书院、就成为一个真正培养人才地方，在这个地方不仅是学问有所进步，而且可以互相砥砺性情，激发志气，进德修业，知书达礼。这样，我们便可以培养三种人才：第一种是思想家，思想家有很多种，我们所培养的思想家，不是自己想一套来残害世界，而是不仅会思考，还要有智慧，这种思想家是真正的哲学家，这种哲学家是圣贤式的哲学家，他要上达天德，启发人性的光明，引领人类的智慧的方向。
第二种人才是政治家，政治家不是权力斗争患得患失的政客，而是真正为国为民的仁德实践者。有没有地位，有没有权力，不是他所关心的。孔子所谓“不患无位，患所以立。不患人之不已知，患其不能也。”孟子说：“禹稷颜回，易地则皆然。”大禹是天子，后稷是大臣，禹、稷都在朝，有治国平天下之功；颜回，既没有身份，也没有地位，而且居在陋巷里，过着一箪食一瓢饮，人不堪其忧的生活，但是我们不可轻看颜回。孟子说，禹稷颜回，易地则皆然。让他们换一换位置，他们的表现通通一样！禹稷让他处于陋巷，他也安然自得，颜回让他去坐在天子位置，他也能够治国平天下，这叫做政治家。他们是不是来耍特权的，不是来贪污的。我们书院要培养一批像孔子所说“天下有道则现，无道则隐”的人才。易经干卦九五，说“飞龙在天，利见大人”，这是说在朝的大人、圣贤、君子；又有九二，说“见龙在田，利见大人。”这是指在野的大人、圣贤、君子。假如在天地之间，在我们的国家民族中，在朝有圣贤，在野有圣贤，朝野圣贤相互利见，而且让他们交换位置，通通有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的情怀，那我们百姓，我们苍生，就得救了，我们就有依靠了。(鼓掌）这叫政治家。
第三种人才是企业家。我们理想中的企业家，是有良心的，能为地球着想，具有开创性的国际性大生意人，他生意越大，对地球越有保护的作用，他生意越大，对于贫困地区越能有扶持的作用。他是受人欢迎，受人尊敬的生意人。我们培养的这种生意人越来越多时，他们会互相扶持，互相声援，形成商业的模范，让世界上做生意的人，不再只有狼群的竞争，不再脑满肠肥，穷到只剩下钱。而是能够用他的才能智慧创造财富，然后分享给众生的商人，我们称为“儒商”。当然，这种人必先要有满腹诗书，才能眼光远大。
所以，我们所培养的人才，他们将来所做的事，或许不一样，但他的基础都是一样的。有了成人成才的基础，乃至于他最终没有成为大才──没有成为大思想家，大政治家，大企业家，他也可以成为中才，小才，他也可以在各个场合，各个行业，贡献他一已的才华，甚至可以成为各个行业的领袖人物。所以，凡事一定要有本，所谓“君子务本，本立而道生”。本立以后所生的“道”，通于三百六十行。他有本，自然接触到哪一行，就能够对那一行有所贡献。这样子，我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处，必定能够逢凶化吉，必定能够创造他的命运。我们看着这些人才一个个出现于世，就可以很安慰地告诉自己说：“我们把教育做好了！”
谢谢各位！！！（长久地鼓掌）（完）
