独上高楼

昨夜西风凋碧树～独上高楼、望断天涯路。

——题记

曾经以为～古代文人的生命会简单而明了～时代赋予他们简明的期望:入相出将～封妻荫子。然而～是谁,偏偏要抛开那些世俗的期望～独上高楼～为自己的人生另择一条路 ,

一、李白

是黄沙漫天～北风吹雁中骑驴高歌的歌者么,是以霓为线～以虹为钩的海上钓鳌客么,是遍访青山绿水、且歌且行的游者么,

在那个烟花三月的时代～人们对你的期望是歌功颂德～取悦帝王换取高官厚禄,而你～偏偏要独上高楼～在朝要高力士脱靴磨墨～在野要放白鹿于青崖之间。

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于是你注定要孤独～“举杯邀明月～对饮成三人”～然而你傲然～“钟鼓馔玉不足贵～但愿长醉不复醒”而当我们回望唐朝～站在盛唐中间的不是帝王～而是你啊:

酒入豪肠～七分酿成了月亮～剩下三分啸成了剑气～绣口一吐就是半个盛唐。

二、苏东坡

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么,是举杯邀明月的饮者么,是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么,

在那个“群星荟萃”的时代～人们对你的期望本是韬光养晦～游戏笔墨罢了～而你偏偏要独上高楼～你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛～你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝～脚上的芒鞋～被雨淋湿的脊背～你的笑容从容洒脱～你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我～从而达到让后世永远仰望的高度。

三、辛弃疾

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是落日楼头～断鸿声里的江南游子么,是恨古人不知你为狂人么,是不啼清泪长啼血的悲鸟么,

在那个崇尚享乐的年代～人们对你的期望本是吟花弄月～卖弄诗文罢了～而你偏要独上高楼～“把吴钩看了～栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在～烟雨断肠处”～另一边却是“宝马雕车香满路”～而你～执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥～“君莫舞～君不见～玉环飞燕皆黄土”,你彷徨～“倩何人换取～红巾翠袖～揾英雄泪”,你期待～“醉里挑灯看剑～梦会吹角连营”。

我多想跨越千年时空～共你醉明月。

在菊花开篇的南山西畴～临清流而赋诗,在明月朗照的深山竹林～抚琴而长吟,在明月下你们独上高楼～抛开世俗的期许～在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

若一袭单薄的长衫～略揖一揖～便昂然走进了历史～从远古走来～从发黄的线装书里走来。是你们～因为独上高楼～坚守了自我～也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

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在那些“昨夜西风凋碧树”的时代～是你们独上高楼～抛开了世俗的期许～守护了自我～于是守护了历史的期许。

1、自我认识和别人的期待

“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗,清风拂面～强健的肌肉散发出生命的气息～熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康～这个时代的英雄～一代才子～就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样～你也对他期望很高吧～可是你敢劝他人仕吗,是否忘了《与山涛,山巨源,绝交书》,那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑～就让他做他自己吧～让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活～不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

或许这就是生命的真谛～不管他人如何期望～自己认为是对的就不懈追求～追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色～抛开他人的期望～抛开他人的劝阻～向着自己的认识迈进。

自我认识与他人期望

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登山队员登上了8000米的高度～可以说实现了自我,而只有800米到峰顶而止步～又引起了他人期望的遗憾。到底是自我的实现更重要～还是服从于他人的期望,我们毕生所铭记的是追求自我认同～或者努力实现他人认同,

仁者儒家认为～“吾思仁而斯仁至矣” ～认为做事成功与否并不重要～只要去力行仁事于日常生活～就获得了仁。可见～仁者所追求的是自我理想的实现～或者说是自我认识。

而千百年来的智者们追求的是“雁过留声～人过留名”——更直接一点～是以他人作为行为的目的～追求他人期望。

仁者对～智者错,或者仁者错～智者对,任何一种观点都不足以囊括真实的全部内容。就像没有纯粹的是～与绝对的非～我们应当兼而用之～慎而取之～看到他们的优与劣～找到自我认识与他人期望的平衡与统一。

单一地追求自我认识～而摒弃他人期望～无异于刚愎自用。人生活在一个人与人的社会里～只有上帝与野兽才喜欢孤独～他人的期望作为自我价值实现的一个有机组成部分～只能去积极对待并为我所用～任何抛弃它的做法都是消极的表现。

从另一个角度看～这也是懦夫逃避的方法:达不到他人期望的水平～便说自己已经认同自己～自我认识更重要。就像那些孔子弟子们～无法成功地实行仁～便说成功与否不重要～关键要求实行仁的心并去做了。可见～单一地追求自我认识:一不符合社会需要～二不利于实现价值～三是逃避退缩的借口。这是它的劣。

人生于世～为人处事的自主权当然在自己手里～宠辱得失都需要有自我认识:这样～自我认同便是不可或缺、甚至是尤为重要的一部分。所以～重视自我认识是它的优。

同样～只看重他人期望～将其作为唯一标准～而置自我认识于冷宫～则就成了一个从俗浮沉、与时俯仰的世俗之人。试想～将他人的期望作为自己的理想～自己的一切都只有在获得他人认同后才有价值,如此的人生又有什么快乐、自己不是太累了吗,这是它的劣。

注重他人期望～能够顾及他人的看法～将他人期望所产生的压力转化为动力～这无疑是成功的催化剂:子女将父母的期望化之为一张张优秀的试卷～运动员将国家的期望化之为一块块闪亮的金牌……种种的期望造就～或者说促生了种种的成果。能说他人的期望就一无是处吗,这是它的优。

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当新中国对待封建文化时～是留其精华、去其糟粕～继承一些～消灭一些～另一些让其自生自灭。这是何等的相似于如今自我认识与他人期望呀:我们如能够真正处理好自我认识与他人期望之间的关系～有所取～有所舍～有所看重～有所忽视～这才算真正驾御了自我认识与他人的期望。

总而言之～该自我认识时～就要“不以物喜～不以已悲” ～像司马迁为了完成自我认识而不顾他人期望,该他人期望时～就要压抑自己～全力以赴～像邓亚萍为了他人期望而忘记自我认识。一句话:审时度势～适当选取。