1
人不能两次踏进同一条河流。这是古希腊哲学家赫拉克利特说的。
这句话有点惊人，因为这句话表达的内容与我们的经验不相符。日出日落，上班下班。我们天天不断地在重复那些有意义或没有意义的事情。
2
但赫拉克利特说的这句话是真实的。
不信你看看那条河。河水从源头源源不断地流过来，一会儿清，一会儿浊，并且时急时缓的。刚才经过的波浪与下一个波浪绝对不同。它们绝不是同一朵浪花。
河水分分秒秒地变化着。你膲，并没有一条固定河流。你每次踏入的，都是一条崭新的的河。
这正是赫拉克利特的主张：“一切皆流，无物常住”。他有两句名言：“人不能两次踏进同一条河流”，“太阳每天都是新的”。
3
这和释迦牟尼“缘起性空“的理论是一致的。但佛教把这一理论说得太复杂。不象赫拉克利特这样，一针见血。一刀毕命！
4
人一次也不能踏入同一条河流。这句话是不是更雷人？
这是赫拉克利特的学生克拉底鲁的话。他说，人不仅不能两次踏进同一条河流，而且“连一次也不能”。
很多人认为克拉底鲁是诡辩。你错了！
克拉底鲁的话和他老师的话一样真实。不信你看：
既然没有一条固定的河，难道会有一个固定的人吗？你的血液不也象河流一样，分分秒秒地常流常新吗？
套用赫拉克里特的话：人每天都是新的！
于是，你思考一下就会发现：河流虽然在那里，但加入时间概念后，同一条河不存在了。那永远都是不同的。两次踏入的，是两条不同的河流。
进入河流的主体，那个能思考能体验的人呢？他也象河流一样。没有一个固定存在的人！
既然如此，人与河流都是常流常新的。河流与人都只是一个抽象概念。在现实中并不存在。那么，人当然连一次也无法踏进同一条河流了。
5
赫拉克利特强调的是客体的空性。
克拉底鲁强调的是主体的空性。
这与释迦牟尼缘起性空的理论是一致的，释迦摩尼说人空，法空。但释迦牟尼说的太复杂了。不如这师徒二人说得简单、生动。
6
有一天，洞山禅师站在河里看见了自的倒影。于是他产生了疑问。他对影子说：你在这里，那我在哪里？我是谁？他也突然领悟到赫拉克里特师徒的结论。但他用另外一种方式进行了表达。他说：
切忌从他觅 迢迢与我疏
我今独自往 处处得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
应须恁么会 方得契如如
当然，这里的渠并不是指河流，那是唐代方言“你“的意思。
可是，你把它解读成那条并不存在的河流，也未必不可。
