春天来了，学校组织大家去春游。同学们买好吃的喝的，准备游玩项目，打算好好玩一玩。

腾小追却有点反常，不像往年那么兴奋了。他在想，孔子和他的弟子们春天里是不是也出去游玩？他们会去哪里？怎么玩？

他打开手机，发现有“孔子观水”“孔子登山”的条目，估计是和玩有关。他点了一下“孔子观水”，嗖的一声被吸入手机，手机化身飞船，载着他来到了鲁国的泗水河边。

天空薄雾蒙蒙，大地杨柳如烟。

正值桃花汛，泗水河激流澎湃，水声哗哗，仿佛奔跑着向下流去。

腾小追远远看到了夫子的身影。他伫立岸边，面对川流，好像在沉思。微风不时吹起他的袍袖和衣摆。

一条大河，一个智者，幽深、辽阔的天地，构成了颇为动人、富有诗意的画面。

远处，弟子们有的在嬉戏打闹，有的在采摘花草，有的在弹琴唱歌，尽情地享受着春天带给他们的欢乐，谁也没有注意他们的老师。

腾小追慢慢走近夫子，不敢打扰他，只是静静地观察着。

过了一会儿，弟子们也注意到这边的情况，逐渐地聚拢过来。

夫子看看大家，又看看河水，发出了深沉的感叹，那感叹像是对自己，又像是对大家：

“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

夫子的感叹把弟子们带入了沉思。他们凝望川流，回味着、体会着……

“河水竟能如此流逝！没有白天，没有黑夜，没有片刻止息，这是一种多么顽强和持久的力量啊！”子贡看着奔腾而去的河水，内心受到触动，好像已经进入了夫子的情境之中，“它从什么时候开始奔流，又会在什么时候停下来……”子贡发现自己太过投入，不好意思地冲夫子笑笑，“听了先生的感叹，我突然有了某种共鸣……”

“赐啊，看来你也深受触动啊。”夫子循循善诱地说，“川流奔腾向前，一刻也不停息，给我们很多启发呀……”

冉有想了想，说道：“我懂了，夫子，我们应该把求学问道作为毕生的事业，时时省察，自强不息，像川流那样没有毫厘的间断，永远充盈生命的力量！”

“求从这川流之中悟出了君子之道，”夫子赞赏地说，“《易》有云：天行健，君子以自强不息。天地运化、河川奔流给我们以同样的启发。这奔腾不息的河水不也是君子吗？”

小追听着大家的讨论，不时地看看奔腾的河水，认真地思索着，好像要努力跟上大家讨论的节奏。他有时像有所得，有时又像有疑惑，轻轻地摇摇头。

夫子见状，问道：“小追，你的感受如何？”

“我觉得子贡和冉有说得非常好，从河水中悟出了自强不息的道理，可是……”小追犹豫着，“我怎么觉得夫子的感叹中好像还有别的意思……”

“嗯，不错，小追，你说说看！”

小追挠挠头，有点为难地说：“可我又说不出那是什么！”

颜回迟疑地说：“我也和小追有一样的感受……”

“回，那你来说说。”夫子鼓励颜回。

“‘逝者如斯夫！不舍昼夜’，我理解是一种感伤：消逝的时光就像这河水一样啊，日夜不停地流去。”

“对，我说的那个意思和这差不多！”腾小追好像找到了知音。

“嗯，不错，回，你继续说下去！”

“这里面有时光一去不返、年华不再的慨叹，也有功业未成、仁道不兴的忧虑……”颜回继续说道。

冉有接过话头说：“是感伤，也是激励和自勉啊。正是意识到时不我待、年华不再，所以才要自强不息，发愤忘食，学道不倦。往者不可谏，来者犹可追啊！”

“没想到夫子一句话包含了这么多内容！”小追不由赞叹。

“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子路重复着，从河水里收回目光，转向夫子，“先生，还有别的含义吗？”

夫子看着子路，有些神秘地说：“你说呢？你觉得有，它就有……每个人临水观澜，都会有所触动。我只是开了个头，大家完全可以结合自己的经验和感悟去阐发和升华。如果我们平时都能这样，注意观察，时时用心，就会悟出更多的道理。”

子路回味着夫子的话，犹疑地说：“我确实感觉到其中还有未尽之意，可我又把握不住……多么深沉、丰富的感悟啊！”

子贡想起来，夫子外出的时候，逢水必观，往往在水边徘徊很久，感慨良多，就趁这个机会问道： “夫子见到江河就一定去观赏，这是为什么呢？”

夫子把目光又投向河水，意味深长地说：“你们不是经常问我如何才能成为一个君子吗？水就是天地间的君子，从它那里我们可以学到许多君子的品质。”

夫子给大家详细解说道：“水无私地惠及万物，像是德；所到之处，滋润万物生长，像是仁；水性向下，随物赋形，像是义；在浅处流动不息，深处难以意料，像是智；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，像是勇；绵薄柔弱，可以流到细微之处，像明察秋毫；蒙受恶名，从不申辩，像有包容之心；即使浑浊进入，也依然洁净而出，像善于教化；装入量器，一定保持水平，像是正直；遇满则止，并不贪多，像是有度；百折千回，一定要东流入海，像有坚定的意志。”

夫子的一番话让大家茅塞顿开，他们好像重新发现了水，认识了水。

大家纷纷赞道：“啊，水竟然是一个真君子！”

“今天我们一起观水，悟出了许多道理，学到了许多品德。”夫子继续说，“其实不只是我们，很多智者都曾经受到水的启迪，赞美过水的品性。老子就曾经说过：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

“老子说的是什么意思？”小追经常听到“上善若水”这句话，却不太明白它的含义。

“这句话是说：最好的德行就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以它接近于道的境界。”

“老子的评价很高啊，”颜回说，“老子所说的道，是不是就是夫子刚才提到的德、仁、义、智、勇那些？”

“应该是的。”夫子说道。

“可我还是有点好奇，”颜回说，“对于老子这样的智者，当初是水给了老子启发，还是老子发现了水的品性呢？”

“这你得去问老子！”夫子笑着说，“恐怕很难分清楚吧。水要有那些优秀的品性才能给老子以启发，而老子不去发现这些品性也等于没有。所以是水成全了智者还是智者成全了水，还真不好说。”

听到这儿，小追突然冒出一个念头：“那可不可以说，水就是智者，智者就是水？”

“小追，你这个说法挺新鲜、挺有意思！”夫子很感兴趣，“在人与水的观望互动中，双方有互相进入、互相融合的趋势，从而达到悟道的境界。人随水逝，水随人逝，这也是一种‘逝者如斯夫’！”

“‘逝者如斯夫’，真是奥妙无穷啊！”子路不禁感慨道。

夫子想了想，说道：“总结一下，这样说可能更好：知（智）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山。”

“是说智者以水为乐、仁者以山为乐，对吗？”颜回问道。

“差不多。”夫子说，“智者乐于水，就会发现水，了解水，因而启迪于水，受惠于水，达到‘水就是智者，智者就是水’的境界。”

“‘知（智）者乐水，仁者乐山’，”小追重复着，调皮地说，“夫子，我们今天‘乐水（要水）’了，我还想‘乐山（要山）’！”

“小追，你可够贪的！”

“我既要做智者，也要做仁者，不行吗？”

“行，行，我们下次就去乐山（要山）！”

“太好了！”腾小追高兴地跑开了。