面对当今各种生活的浅现象，我们身处于现实社会中，不管为人处世也好，获取佳人芳心也好，其实需要的是一份内在涵养，因为无论什么时候，深度总是会有许许多多得人去关注，去守望，但正是如此，我们现在需要的是一个大致方向的引导，其实真正完善它去深化，需要的是自我的勉励和坚持。这会给你启示。
习性修养.篇
君
子立于世必气定而神闲，温和而大方，守节尚礼，亦有书香气息从其行举中流露出来，无时无刻不给人以亲切柔和感，令人禁不住生出爱慕之情。这一切都得归功于他们能做到‘克己复礼以为仁’行限于‘恭、宽、信、惠、敏、仁’的立人立言之准则。
要成君子，对于任何人而言无疑使他们生出一种前所未有的无力感，但难固虽如此，何难乎于上青天焉？不过真的做不到也是可以不强求的，人各有志嘛！然而虽然做不成君子，也可做与君子习性礼仪相近的正人嘛，这不仅关系到自己的名声，也关系到自己的事业，但要如何成为一位蕴含高雅气质、崇高道德和极高志趣的正直修养人士呢？具体细节承于下与之一一讲谈。
对于人的修养的提升要注重到人的内在（即一个人的大脑中的资源饱满度）、思想高度、行为方式、言论合理性、应急转变能力、自我外观。
第一，对于内在，要使其丰富而熟悉，就是自己要多看书读书和去一些适当有益的地方，以便让自己学识得到滋养并在实践的基础上加以磨砺练习，从而达到自我有创新思想并且灵感不断涌现的境界，深化自己浅显的内在。
第二，对于思想高度，要使其健康而且有预见性，即就是达到对一件事物不仅看到他的表象而可以运用自如还要达到对本质的清楚解析。要做到这一点，必须要时常考虑一些有深度的问题例如‘人与仁’及‘人何以为人’等思辨性问题，因而可以使其是于是，从而方可不自觉性的达到思维广阔的新高度世界。
第三，行为方式，这是最能反映一个人的思想道德水平的，当一个人没有作出与他年龄相符的行为时，人们总会以一种看待怪物的眼光对他。在遇见困难时，假使自己不敢面对或无法去解决问题而到处埋怨，于是某某不行和无能的言语便迅速滋生，当事人又能这样呢，唯有承受而已。而当你本着去承受的内心，但所为不合理而偏激过火之时，就又会产生一种你狂妄自大、冒险激进、又获称莽夫之勇的新说法。以上种种均直接的影响到自己的名声及事业，唯有一种可行的行为，达到中庸之度，未有‘过犹不及’方才可以力挽狂澜，于是行为的合理性就越发的重要了。
第四，言论的合理性，一个人给另一个人的印象是否深刻且良好的很大一个因素就是人的言论，身处人类社会，必须与人交往，但交往却无法离开一个人的言论而单独进行，你说话有深度有道理并且实用，对人有帮助，你就会越会受到别人的爱戴和尊重，但如果你说话总是话不着边而且不切实际，一副时常话中嬉笑的不正经的模样，那边会让人轻视，如此也将会决定你所处地位的高度，孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”孔子语中的言是能用的言而不是谄媚之言，不然何谓有德，对此孔子又说：“巧言令色，鲜矣仁。”切记不可过度要合理。
第五，应急能力，此便是敏，要机智灵活，要注意洞悉他人态度，学会察言观色，以便自然转变而不矫情因而不至于处处碰壁，丧失自己的形象，丢失自己正人的名，这是如何都不可忽视且要留心注意的，所以要加强应急能力的锻炼，以备不时之需。
第六，外在形象，这是由内在直接影响的，但仍需要特别留意，一个人的外在对于他人对你的看法极为重要，也对你本身起着气质等级评估的条件之一，要做到衣不正、发没顺不行原则。
以上全部就是对一个人修养提升的具体要求，唯有做到全部方才会气质佳和、气宇不凡，引入注目及让人崇敬，才拥有社会高层的地位资格，让人生到达辉煌极致，进而美名盛扬。
