刘小助在城里买了房子，结了婚，是一个典型的农民逆袭的例子。他褪掉了农村人的外衣，变成了文明的城市人。事业、家庭都获得成功的他想着把自己的父亲接到城里来生活，母亲上个月去世了，父亲自己一个人在农村挺孤单的。把他接来，自己也好尽孝道，让劳累了大半辈子的父亲能安享晚年。
可是，谁料到，刘小助回家接父亲，结果父亲一口拒绝了。他以为父亲只是没有想好，不舍得老家而已，所以又连续几周回家劝父亲。没想到父亲居然说：“谁稀罕你的楼啊！我自己在这里住都很好！在你们那里还得照顾你们，都烦了我大半辈子了！就不能让我最后清静清静！”
Over叔兄妹三人属于非常孝顺母亲的子女，在外人看来简直就是教科书中必讲的模范案例。Over叔父亲去世12年间，他们的母亲性格仿佛变成另一个人，渐渐变得不喜欢和子女住在同一屋檐下，一直独自在乡下老房子生活，而Over叔兄妹三人只能随时往乡下跑。直到两年前母亲身体不适才听劝Over叔的建议到城里生活，前提是给她老人家单独租个房子。
当Over叔兄妹三人以为母亲能在城里安享晚年时，他们的母亲又提出要回乡下过自己的田园生活，种花种树，养鸟喂鸡。如今的母亲已是83岁，三个月前还坐过120救护车的高龄老人。他们多次尝试劝说母亲，然而母亲却说：“我只想死在我的家里！”
其实，像刘小助和Over叔兄妹三人这样情况的家庭比比皆是。我们给的，不一定就是父母想要的。
古人曾经云过：百善，孝为先，这里的孝被后人理解为孝顺父母。可是对于“孝”、“顺”二字，因家庭情况的不同，也会有不同的定义。
孝顺：应该是每个人对自己父母的一种责任，一种感情。
听话是一种类型，反驳是另一种类型；顺从是一种类型，对着干是另一种类型，这都应该取决于事情的本身。
我认为具体选用哪种方式，也得根据父母的情况来定。
对于慈爱听话的父母，子女随时为父母的人身安全、生活质量和精神状态考虑 。像这样的家庭，“孝”优于“顺”；
可是对于固执己见（以下简称'作'）的父母，在父母的行为决定对社会没有负面影响的前提下，子女设身处地的替考虑父母的问题，或许会同刘小助和Over叔那样，如出一辙。像这样的家庭，也许“顺”要优于“孝”。
中华文明五千年的传承给众多家庭带来的观念影响是“孝”优于“顺”。
或许是担心父母作而处于人身危险的境地，又或许是在意旁人眼观，认为父母一定要和子女在一起才是子女孝顺，大多数作父母的家庭遇到的情况是“父母作，不听劝，子女反驳对着干”，导致的结果就是子女不高兴，父母更不高兴。最终子女成为被道德绑架的对象。
到底是谁安享晚年？
父母辛苦大半辈子，年少时为了生存，成家后为了家庭，他们放弃过多少梦想去为别人活着，直到人生快到尽头时想做回真正的自己。
安享晚年应该是依据父母的感受来定义，相比物质，更需要考虑父母的精神需求，一个老人在充满物质的时代而感到内心空虚是相当可悲的事情。
无论哪种情况的父母，作为子女一定必须毋庸置疑得让父母的笑容发自内心。倘若子女的孝顺之道带来的后果是大家都不开心，不如就顺从父母，最多就是自己不开心，至少父母是开心的，让他们真正意义上安享晚年。
