1、名为智胜的出家人 没有牙齿 每天读法华经 牙齿重新出 从山崖坠下得到救护。平时出门的时候也可以带着《法华经》
补充（“第34课 《法华传记》公案金城释僧智十八 释僧智。戒行清洁。然诵法华。以为常业。智自本无齿。发愿讽诵。梦有胡僧。以杨枝指齿肉。觉口中齿生。或登古塔上诵经。身疲眠卧。从塔而堕。未到地上。空中有人。接取无损。智问谁人。答我是毗沙门也。若人受持法华经者。我必守护。智后往西域。不知终处矣”）
2、有可能要供护法 上师三十几年来都供护法 很多力量得到感应 通过供护法奇迹般的把违缘转为道用
3、修行人避开所有散乱不可能 但是还是尽量去做
4、不要变来变去
5、心要端正真诚 名义上讲佛法 做其他 包括放生等 不要做很多个人的宣传包括其他上师、道场，单纯的 发心和闻思 上师闭关的时候 依教奉行 弘法利生
6、遇到善知识 生生世世不破坏这种缘起
7、有一个修行人在寂静处每天读《法华经》 蟒蛇听到《法华经》很欢喜而哭泣 经常拿水果去供养修行人 蛇往生后转为天人 经常来找修行人来聊天 天人中手发光的因为前世抄写《法华经》 因读诵得妙音
补充（“毒蛇生天九 昔外国有一比丘。坐禅诵法华经。城邑喧杂。静散相乖。舍聚落愦闹。移居深山。鸟路交通。人迹永绝。昼夜坐禅。禅余暇诵经。其山阴有大蛇。以恶业因缘故。无量毒虫。聚集之所唼食。遥闻人香。宛转腹行。趣向僧处。此蛇昔佛弟子。闻法音流泪。毒虫食息。苦痛暂除。欢喜不害比丘。常住僧边闻经。僧不知有大蛇。乞食已讫。还所止见大蛇蟠。即生惊怖语恶蛇。汝早去早去。若无恶心即近住。蛇闻此言。近来常住。闻诵经声。至食时含果来供养之。如此日日来。后时良久不来。比丘怪之登峰见下。幽谷臭秽。即下见悬高木枝吐果而死。比丘见悲愍。为咒愿报恩还所止。尔时天雨种种杂华满山谷。来下比丘僧室。种种供养之。飞腾空中。比丘曰。汝谁天。答吾是公弟子山阴大蛇。依闻法力。舍身生忉利天。今为报恩来下而已。天又曰。吾生天上。见一天子。从手放光。掩闭诸天。问因缘答。吾在人间。书写法华。生此天中。以是因缘。手放光。或天口放光。问因缘答。吾先世读法华。凡所有天众。多无解而行法华人也。说此事已。还于本天。比丘手记置。收室柱内耳(出外国记)”）
8、要有善巧方便 《大智度论》中说：有一种上师 讲的好 做的好 打雷不下雨 ；第二种讲的不好 做的好 不打雷下雨 ；第三种讲的不好 做的不好没有雷没有雨；第四种讲的好 做的也好 雷声大雨也大。（讲商主为度众幻化城市）
所涉教证
一切光明中 日光为其最
于诸福田中 佛福田为最
《释迦谱》
贫穷布施难 豪贵学道难
制命不死难 得睹佛经难
生值佛世难
《四十二章经》
世尊如是众妙音 庄严具足无伦匹
若人但能生喜心 彼等终无恶道畏
佛度生死海 慈悲故说法
为烦恼众生 断生死罗网
《大集经》
如不数数生 亦不数数死
得不数数忧
《别译杂啊含经》
依教修行 名报佛恩
能助佛宣化 亦名报于圣恩
《观心论疏》
