看到这个题目，我第一时间想到：自由，是一种由衷的发出……
当我做一件事的时候，我是出于自己的本心，而不是受到外界其他人、事、物的影响。即，自由源于内在，而不是外在。
你心中的自由是什么样的呢？
万老师的这节课，从苏格拉底，说到康德，再说到阿德勒，这一脉传承的逻辑体系，其出发点就是：自由。
康德的哲学里说：
自由就是不受驱使。既不被别人驱使，也不被自己的欲念驱使。换句话说，就是你不能是一个工具。
很早以前的奴隶社会有奴隶，他的行为要听从主人的指挥；
现代社会有一种高级的仆人，他虽然不是奴隶，但做事受钱的驱使；
有一位贵妇人，她不缺钱，但是缺少感情，她会对“对她好的人”付出真心，于是很容易受到欺骗；
还有一位“慈善家”，他最看不得别人受苦，以致于必须采取行动才能平息心中的不安，以实现道德上的满足……
为了生存也好，为了利益也好，因为恐惧也好、贪婪也好、感情也好、同理心也好，康德把所有这些能牵着你走的力量叫做—— 倾向性（inclination）。
出于倾向性而做事，具有“如果……就……”的特点。我如果如何，就会怎么样，所以我得这么做。康德说，凡是出于倾向性的做事，都是不自由，也是不道德的。
那怎么才算道德呢？道德得是“绝对律令”，是无条件的。我做这件事并不是因为它会给我或者别人带来什么东西 —— 仅仅是出于 —— 我认为这件事应该做。这才是真正的道德。也是真正的自由。
这是最高的道德标准，也是唯一逻辑自洽的道德标准。
阿德勒，把康德的原理应用于实际生活。他认为，在现代社会，人的一切烦恼根源就是人际关系。为什么烦恼？因为你总想获得别人的认可。
为了别人的认可而活，你就处处受到驱使，你就是不自由的，你就会很难受。
被认可驱使的人干什么都爱跟人比较。如果觉得自己比不上别人，就会产生自卑。本来，如果你跟“理想的自己”比，对现在的自己感到不满意，就会努力奋斗，那是非常健康的心态。但是跟别人比，不但不健康，而且还可能把自卑变成“自卑情结”。
比如，有个人口吃，他觉得我要是不口吃，一定是个特别受欢迎的人。你安慰他说，其实口吃也没什么，大家都不介意，而且你还可以通过训练……他的回答是：你无法理解口吃者的内心！你知道我有多痛苦吗？！———这就自卑情结。他已经把自卑感当做了借口，甚至是控制别人的武器。
被别人的认可所驱使的人，一天到晚跟人比，他们心目中的人际关系是纵向的：人和人的地位按照高低排序。他总想证明自己比别人强，哪怕他已经到了顶端，也要担心别人把他比下来。
这样的人一点都不自由，简直可以说就是个奴隶。
要想在人际关系中获得自由，你需要建立横向的关系。
横向的关系就是平等的关系，人和人在某个方面可以有差距，但是人和人都应该是独立平等的关系。他有困难你可以帮助他，但是你不能居高临下地去支配他，更不能压迫他。
在阿德勒的思想中，如果你是个真正信奉自由、相信人人平等的人，那你对其他人的行为既不应该批评，也不应该表扬！因为不管是批评还是表扬，都是不平等，都是想操纵别人。
表扬和批评都是——判断。别人做对了你可以表示感谢，别人做的不对你可以帮助他，但是你不能操纵他。
人人平等、不把人当工具，这条准则没有那么难。我们看现代发达的社会里，高水平的工作场合，其实都是这样的。下级害怕和奉承上级，上级对下级颐指气使重赏重罚，那都是特别土的地方。
不在意别人是否认可，做自己的主人，发自内心的生活，这就是自由。
这样的自由，需要有——被讨厌的勇气。
