【欧歌原创作品】
一个国家，一个社会，不能没有主流信仰。从朱熹开始，中国做到了。
01
史书上记载：“朱熹，歙州婺源人。”
歙州就是后来的徽州，州府所在地，就是今天的皖南歙县城。
历史上的歙县，是个人才辈出的地方。县域北岸镇，有个七贤村，震撼赵宋王朝的方腊，就是那个村的人。
史书上把方腊和宋江并列，合称宋江、方腊起义；在民间，由于《水浒传》的造势，宋江的名声要大的多。事实上，历史对宋江的记载只不过是“三十六人横行州县”，而方腊的事业显然更浩大，鼎盛时期“有部众百万”，建立了包括安徽、江苏、浙江、江西六州五十二县在内的政权。
但这是个昙花一现的政权。不到一年，队伍被官军击溃，方腊因叛徒告密而被捕，押到汴京（开封）砍了头。
他的家乡也跟着倒霉，歙州的名称被取消，徽州这个新生儿，取而代之走上历史舞台，尽管州治仍设在歙县城。时间是宋宣和三年（1121年）五月二十四日，离方腊被捕的四月二十七日，不到一个月。
同时倒霉的还有一个和本文相关的名人，他叫朱松，是朱熹的父亲。
朱松年轻时曾在歙州城郊紫阳山读书。他的岳父祝确，是歙州赫赫有名的大富商，州城内的商店，大都为他所有，故有“祝半州”之称。朱家是婺源县的大地主，两家的亲事也算是门当户对。
土老财比不得城中富商的手眼通天，傍着岳父，朱松中了进士，得了个福建政和县尉的官儿。
然而好景不长，方腊义军席卷歙州各县，朱、赵两家顷刻成了破落户。
仕途也不顺，在政和干了两年县尉没能升官，反而在这兵荒马乱的之时调他到情况更糟的尤溪县当县尉。心中郁闷，又于心不甘，便请了个算命先生算了一卦。
那先生倒也不凡，算定朱家运数：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”
一年后，朱松的老婆祝氏，果然生下一男孩。朱松确认，先生之卦灵验，心情不错的他，给这个宝贝儿起了个吉利的名字：“熹”。
熹者，天亮也。预示朱家时来运转，又是一个艳阳天！
02
这熹儿也争气得很，勤奋读书，敏学精进，十八岁中举，次年又中进士，二十二岁授迪功郎，任泉州同安县主簿，相当于秘书长兼政法部长。
朱熹这一生当官的时间不长，断断续续，但朝廷倒是很赏识他，经常给他下旨派差。他有个毛病，每次朝廷的委任状一到，他立刻打报告“请辞”，有时甚至是一辞二辞三辞，直至朝廷动怒，降旨“不准”，这才认真三四地走马上任。
“请辞”是不是南宋官场上的谦逊之风，不得而知。亦或是博得虚名，抬高身价的欲擒故纵之术？还有一种可能，就是朱熹真的不想做官，只想专心致志做学问。
我们宁愿相信，是后者。
《朱熹年谱》记载，29岁时，他就开始“以讲学为务”，办学授徒成为他的职业生涯。这显然是受了孔圣人的影响。孔老夫子是弟子三千，贤人七十二，朱熹的学生也是多得数不过来。
宋代是科学文化最为繁荣的时代，中国的四大发明，除造纸术发明于东汉外，活字印刷、指南钟、火药这三项都诞生于北宋。身在南宋的朱熹，享受到了先辈的文明成果，造纸术和活字印刷，使他的 学业比先圣更胜一筹——著书立说。
孔子没有自己的专属著作。《论语》虽然代表了他的思想，书却是他的徒子徒孙编的；《春秋》抒发了孔子的大义，那也只是在鲁国史官撰写国史基础上所作的整理和修订。他那时是竹片为纸刀为笔，思想变成书，难度很大。
朱熹那个时代就大不相同了，文房四宝问世，快捷的印刷业也有了，这为他学术思想的整理和归纳，提供了太大的方便。前前后后，朱熹共编了二十多部书，那时的线装书，一部都有好多本，著作等身，对他来说，只能算是小儿科。
《四书集注》是他的代表作。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，被合称为“四书”而成为儒家经典，朱熹是始作俑者。儒家思想由此借壳上市，成为南宋以后中国社会的主导思想。
一个国家，一个社会，不能没有主流信仰。从朱熹开始，中国做到了。孔孟之道 ，自此成了中国社会的王道。
在此之前，孔子的形象并不高大。
03
作为儒家思想的集大成者，朱熹并非只是照搬孔孟，他走得更远——
他对孔子的天命论作了改造，把二程（程灏、程颐）学术中的“理”发挥到极致，形成一个崭新的“理生万物，万物皆理”的理学体系，从而使有装神弄鬼嫌疑的天命论，实现华丽转身，堂而皇之地进入到高雅的哲学殿堂。
他把理学运用于社会政治，挂钩上“三纲五常”。垂拱殿上，他向孝宗皇帝阐释所学：“天理在人间，扩大之为’三纲’，理而不乱为’五常’。”小人不顾“三纲五常”，就是“人欲”。所以，要“存天理，灭人欲”。这才是治国理政的良方。
他第一个正式提出儒家的“道统论”，从尧、舜、禹、汤、文、武、周公的先王之道，到孔子、孟子的孔孟之道，再到后世的董仲舒，周敦颐、二程、张载的代代继承，最后是他做总结。《宋史•朱熹传》称：“孟子而后，周、程、张子继其绝，至熹而始著。”也就是说，儒家的道统论最终经由朱熹之手而闻名天下，被正史所确认。
道统论功绩在于，它从文化传承的视角，昭示了孔孟之道的源远流长，固化了孔孟之道的正统性和合法性，进而使之由单纯的学术思想转化为治国平天下的政治思想。
值得一提的是，在所有思想家中，朱熹是最幸运的，有生之年从未受到来自政权方面的打击和干扰。这让他的学术研究可以从容不迫，按部就班，避免了成果的支离破碎，成就了思想的系统性和传承性。这也从另一个方面证明，他的思想倾向和统治者愿望的合拍。
他的政治思想，甚或整个儒家的政治思想，其核心，就是追求社会稳定，即所谓“平天下”。
04
朝廷对朱熹基本上是有求必应。
前文说到，朱熹的一生总是不断地辞官。69岁那年冬天，他突然上表“乞致仕”，表示要辞职不干，告老还乡。这是他最后一次请辞。
但是，朝廷却一如既往地器重他，下旨封他为婺源开国男，食邑三百户，并兼了个秘书阁修撰的虚职。实职是没了，待遇却更高了。
两年后朱熹去世，“乞致仕”成了他的绝唱。
朝廷的恩典至此还没完。
8年后的1208年，诏赐谥号“文”。后人因此称朱熹为“朱文公”。
1227年，诏赠太师，追封信国公。
3年后改封徽国公，这算是为徽州人争了脸。
1241年，诏恩“从祀孔庙”。把他放在和孔子同等规格上祭祀，这真是了不得的荣耀！
1253年，宋理宗亲书“南溪书院”匾额，挂在朱熹的诞生地——尤溪南溪书院。皇恩浩荡，荣耀登峰造极！
纵观朱熹的一生，作为一个学者，他成功地为国人树起了一个“万世师表”，至圣先师孔子。
作为一个政治理论家，他的那一套纲常伦理，为南宋以后的中国历代王朝，提供了一剂治国理政的良方。
而他最引以为豪的是，作为一个文化人，能始终得到朝廷的赏识和推崇，如此他的思想才得以成型和流传。那些满脑子和朝廷作对的愤青，空有治国安邦之策，又怎能不付诸东流呢。
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