【原文】(14.9)
盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”
盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”
曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
【通译】
盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括离死不远了！”
盆成括果然被杀，学生问孟子说：“老师怎么知道盆成括将被杀呢？”
孟子回答说：“盆成括只是个小聪明，不懂得君子应该知道的大道理，这是足以招致杀身之祸的。”
【学究】
聪明反被聪明误，说的就是盆成括。做官需要一定的技巧，但更需要察言观色。做官不单单在做事，更在于做人，如果人做不好，做事再好也枉然。孟子通过一个人的行为举止看出他的未来，似乎有些算命的味道，实际上是孟子很明白齐国国君的为人，不可能让一些太过于聪明的人大行其道，这就是说孟子看到了掌握命运的主体是齐王，而不是盆成括，这就是智慧，也是规律。
【原文】(14.10)
士未可以言而言，是以言饴之也；可以言而不言，是以不言饴之也。是皆穿富之类也。
【通译】
士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该说话的时候不说话，是用沉默来套取人。都是钻洞爬墙的小偷行为。
【学究】
孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”便是这段文字最好的注解。
说话是一门艺术，掌握时机至关重要。不该说话的时候说话，很容易言多而失；该说话时不说，很容易失去人心。如何把握分寸，孔、孟都有提出，并未太明示，但把握“仁义礼智信”便是最好的说话时机。
成也一句话，败也一句话。
【原文】(14..11)
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”
【通译】
孟子说：“言语浅近而意义深远是善言；操守简约而施与广博是善道。君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的道理；君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”
【学究】
这段文字非常富有哲理。对人马列主义，对己自由主义，美其名曰：为了你好，实际上就是拿自己的标准去约束他人的行为。结果如何呢？可想而知，一定落得像盆成括一样，被齐王所杀。
会说话的人看起来风淡云轻，其意义深邃无边；会做人的人一定先约束自己，然后才能在机缘成熟时为天下做事。人可以简单，但思想不能简单；人可以无为，但不能自以为有为。真正的高手从来不会去指责他人的过失，一定时刻守住自己高贵的灵魂，远离那些纷乱，心止如水。
【原文】(14.12)
孟子曰：说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”
【通译】
孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”
【学究】
这里说不要一味看外在的东西，更重要的是看内在的东西。人与人的本质是对等的，外在的东西都是每个人自己的福分，但内在的东西一定是每个人的修为。孟子在这里说到，如果与人相处，只看外面的风风光光，此刻自己已经矮人一头，就难以平等说话了。
只要主义真，哪怕刀山火海也不怕，这是有信仰人的表达。只有内心富足的人，根本就不用在乎外表的虚张声势。真正拿得起的是内心的坚强。
