我参加了一些读书群，大家读的书多是职场相关，比如领导力、管理、沟通、写作、逻辑思维……也有亲子类。选书时一般都会选国外比较权威的书和作者，史蒂芬·科维的《高效能人士的七个习惯》、彼得·德鲁克的《卓有成效的管理者》、马歇尔·卢森堡《非暴力沟通》……似乎有一个默认的共识，欧美人写的书质量高、干货多。
有这种想法不奇怪，同类主题的书目下，欧美的书有理论、有方法、有实践，论证完整，大家只要按照书里的方法去操作去练习，都会有收益。拿沟通类的书来说，比如科里·帕特森的《关键对话》书里就提供了大量实用的工具和方法，为什么要这样做，应该如何实操。而国内作者有写沟通类的书，往往只是列个标题，后面加个小故事，这个方法就解释完了。看的人云里雾里，也没有兴趣继续读下去。
但自从2020年以来，欧美的行为却让人感到很困惑。比如，去年美国德州暴雪，停水停电多日，很多人冻死饿死，而此时德州州长竟然携全家去旅游。这种事情发生在号称管理理念最先进的美国，不禁让人思考，他们的信仰到底是什么？相比于国内的“一方有难，八方支援”，他们的表现更趋于精致的利己主义者。
因此，我认为有必要重新回归我们自己的传统文化，重温经典，去找回我们的文化根基，找回文化自信。
《人间事》是对《论语》的全新解读，它并不仅仅给出原文释意，还分析了每句话的由来，这句话时的场景应该是怎样，为什么会这么说，让我们更加理性的认识《论语》，理解它的智慧。
作者许枫有三十多年儒学研究经验，曾受饶宗颐、汤一介、钱逊诸先生的指点，在学术上造诣颇深。
比如下面这句原文：
子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
通常的译法是，对妻子重贤不重貌，心理美才是真的美。因而，这段的意思大致就是：只要待老婆以真、待父母以孝、待君王以忠、待朋友以信，哪怕从未就学，也是三好学生。
作者对这些流行的译法提出了质疑。古人讲才貌双全，这里又说重贤不重貌，而且“贤贤易色”如果这样翻译，前后文感觉很牵强，没来由的把老婆大人放在第一位，是惧内吗？他给出的翻译是：
子夏说：看到贤能的行为，我必动容，努力看齐。比如，孝顺父母，忠诚君主，信于朋友。不限于学校、书本，都是我学习的课堂。
这样解释就通顺多了，而且与下文“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。“呼应上。
还有“无友不如己者”，这句通常的翻译是，不跟不如自己的人交往。这句一直以来被人所质疑，我不跟不如自己的人交往，要去找比我强的，可是人家为什么要和我交往？他们也要去找比自己强的啊。这样下来，人人都成为了孤家寡人。
而作者的解释更加合理：有了自己的原则和信念之后，再来看看周遭朋友有哪些我们不如的地方，以此为鉴，改正自己的错误。
因为文字含义的变迁，我们现在读经典古籍时会很晦涩难懂，以前的译本也多有些让人觉得不合理之处，许枫老师在这本书中提出了很多自己对经典的重新思考，非常值得借鉴。
