读书日为了凑单，买了本加缪的《西西弗神话》，加缪的《局外人》和《鼠疫》已经看过了，看过之后留下的印象就是——晦涩，不管是语言还是内容都很晦涩，读的时候仿佛已经用尽了全身的力气，却仍然领会不了作者所要表达的真实思想，甚至会因此而产生了极大的本领恐慌。
这次再捧起《西西弗神话》，熟悉的味道变本加厉又涌过来了，不知道是原文本就这个样子，还是翻译的效果不佳。一开始的阅读，就是不停地找句子的主干，找段落的中心句，有时甚至要把一段话看上几遍十几遍，仍然云里雾里，不知所云。严重的打击了自己的自信心，却并没什么所得。对于隐隐约约品味出的一点味道，也不知道对错与否，哪里敢有所言说。那些文字和许多词语都是老相识，但是在书中奇妙的搭配在一起，就是不知道在说些啥。所以对于我这种驽笨的人来说，这本书看起来通篇都是主题——荒谬。
人总是时代的产物，伟大的作家、思想家也不能例外，某种意义上，作家和思想家也像是时代的喉舌，把时代声音记录下来并流传出去。《西西弗神话》著于1936年到1941年，期间经历了德国法西斯对巴黎的占领，社会动荡、战火纷飞、信仰崩塌，大概就是那个年代的社会状况吧。也许就是在这种状况之下，才诞生出这种“荒诞哲学”的吧。这种荒诞，也便是属于那个时代的一种声音。
第一次世界大战和第二次世界大战之间法国的社会现实，表现在物质层面经历了一战之后元气大伤，经济萧条，在精神层面，基督教世界已然崩溃，而新的信仰却并未建立。物质与精神的境况，必然导致心灵上的空虚无望，这便是荒诞哲学诞生的土壤吧。而这种因为对于理想与现实的永不协调而产生的荒诞看法，或许有着极强的时代特点，当时颇以为是的内容，却未必能够在如今获得太多的共鸣。所以对于作者对于现实的那种极度悲观的看法，在我却并没有太多认同。
但是西西弗即使明知将石球推上山之后的结局永远都是重头再来，却义无反顾，仍然坚持着迎难推行，享受抗争的过程，这种明知山有虎，偏向虎山行的勇气，却永远值得敬佩。另外，在这本书中，只有关于西西弗的这段才看的明白，看来讲故事比做论述要直白的多，所以许多伟大的思想家都是讲故事的高手。
