中学时候读到王勃《滕王阁序》“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，觉得阮籍好像有些傻帽：为什么赶着马车往前走的时候，不首先探明路况，至少也应该边走边看，不至于弄到无路可走了就嚎啕大哭吧？
阮籍就是这样任性！
然而，随着岁月流逝，却越来越觉得阮籍很可爱，甚至认为人的一生偶尔也需要“猖狂”一下！
人们常说“十年树木，百年树人”，描述人与树木成长非一朝一夕工夫，需要假以时日。认真想想，二者有共性，也有自己的特性和差异。但世人往往因为共性而竭力趋同，忽略了特性、差异的意义。而这些往往又是价值所在。好比钻石之与木炭，二者化学研究领域同为碳族。但有多少人以为这二者可以随意替换，会用钻石和你换取一块黑炭？
树木无知无觉，而人呢？人是血肉之躯。正是这血这肉，赋予生命以高贵的地位和无可估量的价值。万物之灵的人类主宰了整个地球。人们悲哀一个生命的突然消失——无论其贵贱，但很少会悲哀一棵大树轰然倒下——或许我是无意间轻贱了树木的生命意识！
人与树木的差异存在，决定了二者体现价值的方式会有所不同。
“十年树木”，这“树”木的十年，不宜随意挪动了树木。“树挪死”，说的也就是这个道理！树木刚刚把根须伸向泥土吸取养料和水分，马上又给它挪个窝，你想它怎么不死亡了呢？说实话，我非常不赞成把大山中的古木移植到城市中央。有的树木因为一时无法适应水土，还挂上点滴来了。世卫组织统计信息中的中国输液数量世界第一，不会把这个也算上了吧！
而人，大不相同了！
人需要像树木一样成长！唯有像树木一样坚守了脚下的土地，坚守了寂寞与孤独，坚守了生命的操守，才能够生长成为一棵参天大树。
人的生命又或许悲哀！去掉各种色彩简略分析线条，人生其实就是一个从出生慢慢接近死亡的过程。无论怎样挣扎或者回避，死亡还是会在冥冥中约定的日期倏地来临。
就这样不紧不慢靠近了死亡？
如果真那样，可能悲哀的便不只是死亡随时会降临这一结果，还会捎带着这一过程中的寂寞与无奈。给人一种感觉，特像是湘西地区所谓的“赶尸”。
在这过程中尽量尽快上下翻滚，腾挪跌宕，才能极尽生命之美，给原本可能无趣的生活增添一抹亮色。
于是，我们看见有人“猖狂”起来：他们并没有尊崇了社会普遍认同的生命价值规则“龙生龙，凤生凤，老鼠生崽会打洞”，他们笃信卑微的出身也会造就不平凡的人生，他们也就这样达到了自己生命的高地；
于是，我们看见有人“猖狂”起来：他们并没有对自己已经拥有的安逸生活表现出满足和迷恋，“世界那么大，我想去看看”，生活完全是一种说“走起”就“走起”的轻松与洒脱；
于是，我们看见有人“猖狂”起来：他们并没有对权势社会的骄狂与暴戾表现出低眉顺眼的媚态，“沧浪之水清兮，可以可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”流露出生命的淡定和智慧；
……
人生结果既然已经不可避免落入“千人一面，千部一腔”死亡的俗套，我们还能够怎么样呢？唯有在生命的过程中有所“猖狂”任性，才能给人生增添一些看点和“卖点”。
诚然，生命偶尔需“猖狂”，我还是对某些“猖狂”的行为保留自己的意见。比如我认同阮籍喝醉酒后倒在新娘子床上呼呼大睡的“猖狂”，却不认同时下某些官员到处找情妇的“猖狂”；我认同富可敌国陶朱公积累财富手段的“猖狂”，却不认同某些窃国窃民而富的“猖狂”；我认同在东京殉国“蹈海英雄”陈天华的“猖狂”，却不认同现世为情困为财困动辄“唯有一死”的“猖狂”……
生命寂寞，偶尔“猖狂”，才会有了活性，有了色彩，有了旋律，才会有人附和吟唱！
