黄直录【7】
【原文】
先生尝谓人：“但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”
直初闻之，觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。善能实实的好，是无念不善矣；恶能实实的恶，是无念及恶矣。如何不是圣人？故圣人之学，只是一诚而已。
［译文］
先生曾经说过：“一个人只要能喜好善像喜好美色、厌恶恶像厌恶恶臭那样，他就是圣人了。”
黄直刚刚听先生说时，觉得很容易，后来亲身体验后，才知道这功夫其实很难。比如心里的念头虽然知道喜欢善、厌恶恶，然而不知不觉就会掺杂进别的东西。稍有掺杂，就不是好善如同喜爱美色、憎恶如同讨厌恶臭了。如果能实实在在地喜好善，那么就没有一个念头不善了；如果能实实在在地厌恶恶，那么就没有一个念头涉及恶了。如此怎么会不是圣人呢？因此，圣人的学问只是一个诚字而已。
［解读］
先说一个题外话：这段文字有一个奇怪的地方，就是整个话都是黄直一个人在说，好像他把自己的学习心得夹杂在《传习录》中了，这和《传习录》其他章节总有阳明先生亲自发言的记叙形式有所不同。关于这点古人早就有过怀疑了，有人推敲考证，很可能是在“善能实实的好”一句前脱落了“先生曰”三个字。
回到本文，阳明先生说的“一个人只要能喜好善像喜好美色、厌恶恶像厌恶恶臭那样，他就是圣人了”，黄直的感悟是这听起来容易，但做起来很难。
对于此，大家可能也会感同身受。我们总被花花世界所引诱，明知道很多事是不对的，或者是对我们的身心有所伤害的，我们却非要去体验，比如过度饮酒，过度淫乐。也就是我们的良知被物欲所蒙蔽而迷失了初心。
我举个很现实的例子。我明天晨读《传习录》 ，遇到困惑疑难问题，经常百度求索。然而在百度过程中，往往被其他无关的标题吸引，点进去阅读一发不可收拾，等醒悟过来，时间已经浪费很多。
怎么办？“故圣人之学，只是一诚而已” ！阳明心学认为，心诚则善生，诚失则恶生。心原本为一个纯净的本体，恶念生于邪念，邪念生于杂念，杂念不生，心之为净、为诚。所以，圣人的学问只是一个“诚”字罢了！如果我喜欢心学是真诚的，一心只沉浸在《传习录》 中，别的花色新闻还能勾引我吗？
