《金文诚〈孟子〉学习笔记249，7-8-3，离娄章句上8-3》
【＂夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。＂】
今天是丁酉年癸卯月丁未日，二月二十四，2017年3月21日星期二。
一，自取其辱，自取其毁和自取其伐，都是＂自取＂。
上一节讲了沧浪之水的故事，孔子说了“自取之”的内在意义，孟子以此总结收尾说，比如说做人，如果自身敬慎端庄，他人心里自然产生严惮，谁敢侮辱他呢？如果平时不能自我检讨，或者举动轻佻，或者言词放诞，都是自己先不尊重了，然后别人认为可以轻辱他，耻辱就加过来了。这不是因为他人能够侮辱我，而是我自取其辱。
又比如说，一个家庭，如果整齐和睦，家道自然兴隆，谁敢破坏它呢？如果平时不能治家，或者骨肉相残，或者闺门不肃，自己先败坏了，而后他人见这家可毁，灾害就降临到这家头上。这不是人能毁我，而是自取其毁。
又比如说，一个国家，如果顺治威严，大国也会畏惧它，谁敢来侵略它呢？如果平时的用人行政都偏离道理，搞得百姓不安，四邻不睦，这是自己先有可伐之漏洞，然后引动天下之兵，使得身危国削的祸患生出来。这不是他人敢于侵伐我，而是自取其伐。
自取其辱、自取其毁和自取其伐，都是＂自取＂，虽然体量范围的差距巨大---个人、家庭、国家，但原理都是同一个，这是孔子所说的＂自取之＂的意思。
二．＂自取之道＂是怎么产生的？
孟子说，《尚书太甲》说过：＂天给造作的罪孽还可以逃开；自己造作的罪孽，逃也逃不了了。＂正是这个意思。
朱子给出的注解精到切题，深刻揭示了“自取之道是怎么产生的“问题，他说：“心存则有以审夫得失之机，不存则无以辨于存亡之著。祸福之来，皆其自取。”意思是说，心里有所存养的人，能够洞若观火，哪怕纤毫之变也能觉知；心里没有存养的人，粗得门户洞开，哪怕死亡这么大的灾祸也茫然无觉。其中，”心存“是关键，所谓心存就是内心的存养。
我们每天过着重复的日子。比如说每天在办公室里遇到熟人，或者每天都在地铁站遇到同一个陌生人，看起来毫不起眼的重复的每天，一天看不出差别，五年、十年就能产生巨大的差距，这取决于其重复是怎么的一种重复。比如有人每天闯红灯，有人每天等绿灯。前者每天都觉得忙，事情紧急刻不容缓；后者每天都觉得等绿灯亮了再过马路是天经地义的事，事情都有轻重缓急，每天过着安步当车的日子。闯红灯的人每天闯；等绿灯的人每天等。十年过去就是差距。一生就是每天的重复最后凝聚起来的升华；既然知道一生是大事，为何忽略一天的作为呢？这就是自取之道，这就是存养。
三，如何避免”自取之道“的危害？
张居正先生讲解说：“如绎思自取之道，而深戒自作之孽，则必能听信忠言，而无亡国败家之祸矣。”意思是说，整理自取之道的思想，立志戒除造作的缺点，树立了这样的思想认识，就会听取忠告。
听取忠告，这是避免自取之害的关键所在。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
