子路第十三
21.子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
孔子说，既然不能得到依中庸之道而行的人，与之同处，怎么也能得到狂狷之人吧！狂,是有进取精神的人，狷,是很小心、谨慎，守节无为的人。北宋大儒邢昺的《论语义疏》说，“中行，行能得其中者也。言既不得中行之人而与之同处，必也得狂狷之人可也。”中庸是圣人所行的道。简单的讲，就是“无过无不及”，但是这个境界很高，一般人达不到。退而求其次，得不到行中庸之道的人，得一个狂狷之人也行，也值得称许了。包咸说，“狂者进取于善道，狷者有所不为也”，狷是“守节无为”的意思，这种人很谨慎、很小心，与狂相对。狂者、狷者，两者都不符合中道，都是落两边。狂者，表面上看有点狂妄，可能口气很大，志大才疏，眼高手低；狷者，所不为是不善的事情，以不善的事为耻，行己有耻，有所不为。二者比行中庸之道的人次一等，还不是圣人，但已经很难能可贵了。换句话说，要达成圣人，狂狷两个方面都应该做到。狂是进取，立志向，没有志向永远也做不成圣贤。宁愿有志向，达不到；也好过做得很好，没志向。狷是认真修行，有所不为，知道哪些错了，就不去干了，改过自新，死守善道。
蕅益大师批住说：“狂狷，就是狂简，狂则必简，简即有所不为。有所不为，只是行己有耻耳。孟子分作两人解释，孔子不分作两人也。若狂而不狷、狷而不狂，有何可取？”这个评议好！狂简就是行己有耻，故有所不为；如果任意妄为，就是不知耻。孟子把狂狷当作两人，大师点出孔子真正的意思应该是一个人，同时具有狂和狷。若狂是狂，狷是狷，狂而不狷，狷而不狂，有何可取？一味的狂，任意妄为，胡作非为，当然不可取；一味的狷，什么事都不做，懦弱、自卑，没有进取心，同样不可取。孔子说，“必也狂狷乎”，这样的人是可取的，因为他有狂和狷两方面的性格。
“狂简”一词，出自《论语-公冶长》篇：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”孔子说自己留在鲁国的弟子们“狂简”，他们都很有进取心，也有所不为。他们写的文章已经相当不错了，可以阅读，很可观了。但是还没有悟明大道，不知道怎样裁度事理。也就是说功夫还不到家。《孟子-尽心下》篇，跟弟子万章的一段对话，把意思讲得很清楚，可以去体会圣贤所赞赏的人和不赞赏的人，是什么样的。
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子，狂简进取，不忘其初’。孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”
曰：“敢问何如斯可谓狂矣？”
曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”
曰：“何以谓之狂也？”
曰：“其志嘐(jiao1)嘐然。曰:‘古之人！古之人！’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得；欲得不屑不洁之士而与之，是獧(juan4)也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”(乡原：好好先生)
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽(ju3)踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”（踽踽凉凉：孤独凄凉的样子）
曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人。孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污时世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠(you3)，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反（返）经而已矣，经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
孔子在陈思念在鲁国的弟子,难得他们没有忘本,很进取善道,但有一点志大才疏,我须调理之。万章问，他为何思念这些狂士？孟子说，孔子岂不想得中道之士而与之相处？不可得，故求其次。问，哪些人是狂士呢？孟子举出琴张、曾皙、牧皮三个弟子。问，怎样谓之狂呢？答曰：其志嘐嘐然，这些人志向很大，嘐嘐然是口气很大的样子。嘴里总是喊着古人哪，古人哪，如果考察一下他们的行为，“不掩焉”与语言不符，说得大，行得小。“狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。”这是孟子把狂和狷分为两种人，洁身自好，对于不净洁的言行，他不屑一顾，这是狷者，又其次了。孔子讲，经过我门，却不进我室的人中，我不遗憾，唯独感到遗憾的是乡原之人。“乡原”就是好好老先生。这种人表面看忠厚老实，很谨慎，像个好人，实际内心尽是欺世盗名之心，故孔子称之为偷盗道德之贼。他们批评狂者：你们为什么要讲大话，那么大口气，但言与行不能相应，动辄古人长、古人短的。又批评狷者：“行何为踽踽凉凉？生于斯世，为斯世也，善斯可矣。”踽踽是独行而不进，凉凉是很冷漠。你们为什么这样落落寡和？不能跟这个世界融为一体？生在这个世上，就要为世间做点事，怎么能独善其身、自己好就行了呢？乡原人八面玲珑，狂者狷者他都批评，显示他是最好的。孟子说他是“阉然媚世”，像太监一样巴结奉迎，讨好世人。问：一乡人都说他好，无所往（到处）无不认为是好人，怎么孔子说他是偷道德的贼呢？答：这种人，你要去批评他，也举不出什么事例，无可批评。你要指责他，也挑不出什么毛病，无可指责。与世人同流合污、随波逐流，与人相处好像很忠诚、守信，也很廉洁，大家都挺喜欢他，他自己也觉得不错，他的所作所为与圣贤之道反而是背离的，故曰德之贼也。孔子用了一连串的比拟：恶莠，恐其乱苗也；恶乡原，恐其乱德也。最后孟子总结说，君子是返回到正经、正道而已，经正了回归正道了，老百姓自然就振作起来了，世间的圣贤人做一个好榜样，都不追名逐利，崇尚利他忘我的价值观。百姓内心深处就没有邪恶，社会必定安定、和谐。
