01
关于蝙蝠的中国神话故事
古时天上九日并出，地 上人畜草木几尽为之烤死，河流亦俱枯干。众不 能忍此处境，皆咒骂太阳之毒。太阳不欲闻此怨 语，乃各还其老家。天上无太阳，大地一片漆黑， 严寒代替炎热，动物不能举步往觅食，植物亦相 继冻死。众皆以为长此以往，惟坐以待毙矣。乃 议摊款献之于太阳，请太阳复出。
摊款之始，轮及鸟类，蝙蝠语众曰：“我非 鸟类，汝其视之。”乃咧嘴张牙以示众。又曰： “我乃兽类，轮及鼠类摊款时，我始参加。”后轮 及鼠类摊款，蝙蝠又故拍其翅曰：“我非兽类， 乃是鸟类；轮及鸟类摊款时，我再缴未迟。”后董 其事者结帐时，发觉蝙蝠以欺骗手段蒙混过关，实 分文未缴。众乃议定，不予蝙蝠以享受太阳炎热之 权。故至今蝙蝠不敢昼出，但夜出觅食也。当时与 蝙蝠同流合污者，尚有鼯鼠，亦受制裁如之。
02
“仙鼠”蝙蝠
蝙蝠是翼手目动物，翼手目是哺乳动物中仅次于啮齿目动物的第二大类群，是唯一一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物，现生物种类共有19科185属961种，除极地和大洋中的一些岛屿外，分布遍于全世界，在热带和亚热带蝙蝠最多。大部分蝙蝠都是白天憩息，夜间觅食。
蝙蝠类是唯一真正能够飞翔的兽类。它们虽然没有鸟类那样的羽毛和翅膀，飞行本领也比鸟类差得多。但其前肢十分发达，上臂、前臂、掌骨、指骨都特别长，并由它一层薄而多毛的，从指骨末端至肱骨、体侧、后肢及尾巴之间的柔软而坚韧的皮膜，形成蝙蝠独特的飞行器官—翼手。蝙蝠是用超声波来判断前方是否有障碍物，用此来改变飞行道路。从前很多人说蝙蝠视力差，其实是一个天大的误区。已经有不少科学家指出，蝙蝠视力不差，不同种类的蝙蝠视力各有不同，蝙蝠使用超声波，与它们的视力没有必然联系。
中国古代也有关于蝙蝠的记载说他们也生活在钟乳洞里，名叫仙鼠。那里的蝙蝠因为能够喝到洞里的水得到长生，千年之后他们的身体颜色也有了巨大的变化,从原来的黑暗的颜色变成了通身雪白。我想这就是他们为什么被称为仙鼠的原因吧。
据科学研究，蝙蝠这种动物和人类有共同的祖先，在地球上生存了8800万年，与恐龙同时期，恐龙灭绝了，然而蝙蝠却幸存下来。如今，在地球上蝙蝠是除了人类以外数量最多、分布范围最广的哺乳动物。
03
关于蝙蝠的尼日利亚神话
森林老鼠是蝙蝠的好朋友，他们总在一起觅食，可是蝙蝠遭老鼠嫉妒。蝙蝠饭总是做得很好，老鼠说：“你做的汤这么好喝，是怎么回事？”蝙蝠回答：“我总是把我自己放到水里煮开，我的肉这么甜，汤当然好了。”
他接着告诉老鼠，他要给老鼠看是怎么做的；于是他弄来一锅温水，告诉老鼠说这是开水，跳了进去，很快又出来了。后来汤端上来时，还是那样浓而美味，像往常蝙蝠做的那样。
然后老鼠回到家，告诉妻子，他打算做像蝙蝠做的汤一样好的汤。因此他吩咐她烧开一些水，她照办了。当他妻子没在看的时候，他跳进了锅，很快就死了。
当他妻子看到锅里她夫君的尸体，非常愤怒，把事情报告了国王，国王命令，蝙蝠应被囚禁。个个要去抓蝙蝠，可是蝙蝠预感有麻烦，飞进了森林，藏了起来。白天人们想抓他，于是他不得不改变习惯，只能在天黑后出来觅食，这就是为什么白天你从来见不到蝙蝠。
04
蝙蝠的中国文化寓意
中国自古以蝙蝠为吉祥之物，源自中国的吉祥文化。说起吉祥文化，很多人并不会感到陌生，它是一种符号，或是一种图案，被赋予美好的寓意，展现着每一位中国人追求幸福、美好、平安的愿望。它们可能是我们身边的一种常见之物，如代表福、禄、寿的蝙蝠、梅花鹿、寿桃；也可能是世界上并不存在的虚化图腾，如龙、凤、麒麟。无论表现形式如何变化，它们都寄托着每一位中国人最为朴素的情感。
曾经很多寻常百姓家里，都会贴一幅三星报喜的年画，他们是中国人千百年来最喜爱的三位神仙，分别代表着福气、官爵、寿命。其中的福星，可算是中国的幸运之神了，他经常化身一位慈眉善目的老者，手捧如意、元宝或是小孩，来满足人人心中不同的幸福。他还经常被刻画在寻常百姓的生活用具上。随着历史的变迁，人们为了更加生动、简化的表达人们对“福”的追求，蝙蝠纹就出现了。它不仅有福字的谐音，而且能更好的满足中国文化的丰富寓意。例如福寿双全——蝙蝠和寿桃的组合，多子多福——石榴与蝙蝠的组合等等。
既然蝙蝠有着这么多美好的寓意，那么历史上关于蝙蝠的记载有哪些呢？东晋道士葛洪的《抱朴子》中记载，“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁”，千年的白色蝙蝠，能让人长寿，这未免有些神话，但也说明道家对蝙蝠的重视。不过，蝙蝠身上的确有一种东西可以入药，那就是它的便便，它有一个好听的名字——夜明砂。
上世纪八九十年代，我们经常能见到蝙蝠的影子。每逢夏夜，它总是围绕着路灯盘旋飞行，掠过时寂静无声，从不打扰人们生活。老人们常说，它是在吃蚊子。的确，蝙蝠不仅是夜行性害虫的重要控制者，还是重要的植物传粉者。一只20g的蝙蝠一夜可吃掉 200到1000 只昆虫，可谓是生态平衡的重要卫士。为此，2011年被联合国环境规划署定为“国际蝙蝠年”，以宣传蝙蝠给生态系统带来的益处。
可是，作为中国自古以来的吉祥之物，为何今天很难再见到？其实，导致蝙蝠越来越少的原因有很多。主要原因是它们栖息地被破坏，冬眠场所遭到人类侵扰以及城市化的加剧。如今，大约一半的蝙蝠生存面临着危险，已经成为濒危的物种。
05
蝙蝠的文化留存
在我国古代，有诸多描写蝙蝠的记载，先秦时期的《山海经·北山经》记载：“有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。”，许多人认为是最早关于蝙蝠的文字记载，不过依笔者拙见，《山海经》大多记载比较稀罕的动物，蝙蝠比较常见，因而这里的“飞鼠”应该是用背翼飞膜滑行的“鼯鼠”。
而据现代考古以及现存文玩杂物来看，早在商代就已经出现抽象的蝙蝠纹，诸如中国国家博物馆藏有一件商代早期的玉蝙蝠，正面为带冠兽面，以阴线刻画形象，突吻、细眉、圆眼、立耳、悬垂状大鼻，两侧为向后波浪状伸展的翅膀。先秦时期如何看待蝙蝠，目前尚不明确，不过可以看出是古人崇拜的动物之一。
蝙蝠被古人崇拜，最明显的是雕刻绘画蝙蝠，作为装饰佩戴等，蝙蝠纹代表着吉祥如意，如福降临。虽然随着社会的变迁和文化的延伸以及发展，蝙蝠纹也发生不断变化，其形态、概念和内涵在不同时期表达的功能也在变化，然而不变的是，蝙蝠纹一直是吉祥如意幸福的象征。
在汉代，蝙蝠作为吉祥物出现在人们的日常生活当中，这点在如今许多汉代的铜镜上都有体现，并且一些出土文物上也有蝙蝠的抽象绘画。东汉时期一种铜镜名为连弧纹镜，实际上是变形四叶纹镜，此类镜的显著特征是原来钮座附近的四叶纹脱离了钮座，独立发展成形如蝙蝠的纹饰，向外呈放射状，占据镜背的中心位置。这种图案大概和汉代人们崇尚神仙有关。
在东汉许慎的《说文解字》中有“蝠：蝙蝠，服翼也。从虫畐声。方六切。”因而，可以确定，蝙蝠在汉代已经明确“蝠”与“福”同音，成为人们祈求美好的寓意和象征，因而在很多器物、玉器、饰物、家具上都出现了蝙蝠抽象画。
在两晋时期，蝙蝠的文化出现分化，一种是延续吉祥如意，另一种则是对其样貌予以贬斥。诸如曹植的《蝙蝠赋》：“吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。明伏暗动。尽似鼠形，谓鸟不似。二足为毛，飞而含齿。巢不哺飐，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陆，上不凭木。”，表达了对蝙蝠厌恶，然而也许是曹植托物寄情，有所感慨而已，并非真的对蝙蝠有意见。
曹植的文章，在明代得到冯梦龙的演绎，收录到他的笑话集《笑府》中：“凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：‘汝居吾下，何倨傲乎？’蝠曰：‘吾有足，属于兽，贺汝何用？’一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：‘吾有翼，属于禽，何以贺与？’麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：‘如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无奈他何！’”。这个故事是讽刺那些耍两面派的奸佞小人，因而借了蝙蝠的样貌进行演绎，也并非是对蝙蝠的偏见，而仅仅是一个个例。
而在大的传统文化当中，蝙蝠不但代表吉祥幸福，而且还增加了长寿寓意。在东晋道士葛洪的《抱朴子》中则记载：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁。”，千年的白色蝙蝠，能让人长寿，虽然有点玄虚，然而可以看出道家对蝙蝠的重视。从此，蝙蝠的内涵开始扩大，增加了“长寿”概念，蝙蝠也开始入药，不过不是肉身，而是蝙蝠的排泄物，它还有一个好听的名字——夜明砂。
到了唐宋时期，道教达到鼎盛，李氏唐朝奉老子为先祖，宋代几代皇帝崇尚道教，因而道家盛行，于是蝙蝠形象更加广泛，并且产生了许多传奇故事。诸如唐代著名的八仙之一张果老，据说是蝙蝠变得。这在宋代纪实小说《太平广记》（卷三十）中记载了张果老的故事，张果老自称是尧帝时人，居住在晋汾之间的中条山，唐玄宗问道士叶法善张果老的来历，叶法善说：“臣不敢言，言讫即死。”后言道：“此是混沌初分白蝙蝠精。”言毕七窍流血，跌地而亡，后经玄宗求情，张果老才救活他。因而蝙蝠到了宋代已经成了神仙的化身。
然而把蝙蝠和神仙真正结合起来的是唐代的钟馗。钟馗是中国神话中能打鬼驱邪的神，据唐代诗人卢肇的《唐逸史》中记载，唐玄宗做梦梦见大鬼吃小鬼，而大鬼自称是终南山钟馗，赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。唐高祖赠送绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗梦醒后就让“画圣”吴道子将钟馗形象绘画出来，镂板印刷，广颁天下，以辟邪驱鬼。
在吴道子绘画钟馗形象时，图画上有几只蝙蝠。其原因是蝙蝠夜晚行动，因而能看得见鬼魅，哪里有鬼就把钟馗引向哪里；再加上前代传说蝙蝠千年成精，因而蝙蝠就成为钟馗的“助手”，成了绘画《钟馗捉鬼》的经典构图，一直流传到现在，如今绘画传统钟馗形象，必定有蝙蝠随之。在当今江苏一带，还流传着“钟馗戏蝠”的舞蹈，也是源自以上故事。
由于钟馗和蝙蝠相辅相成，密不可分，是辟邪驱鬼的最佳搭档。到了元明时期，随着戏曲的流行，古老傩戏流传下来的头戴面具演化成了绘画脸谱，演员们根据不同人物形象，对脸谱进行形象刻画，诸如曹操的“白脸奸诈多疑”，张飞、包拯的“黑脸豪爽威严”，关羽的“红脸赤胆忠心”等等。而钟馗的形象，则是非常特别，那就是一个“蝙蝠的抽象画”，表达了可以辨别忠奸。
从历史文化演变来看，蝙蝠不但代表着“福”，还代表着“寿”，以及辨别忠奸，因而蝙蝠在传统文化中是吉祥如意幸福仁义的化身，至于那些调侃故事，则是一般人茶前饭后的谈资，一般意有所指，并非对蝙蝠本身。
并且到如今，蝙蝠的形象无处不在，从雕刻、绘画、建筑，到玉器、陶瓷、金银器、配饰等，人们的衣食住行，都有蝙蝠的吉祥图案，诸如用蝙蝠、仙桃、鹿代表“福寿禄”，用蝙蝠和寿桃代表“五福捧寿”、“多福多寿”，用蝙蝠和石榴代表“多子多福”，在门楣上、影壁上或者家具上雕刻蝙蝠，代表“福运降临”等等，因而蝙蝠一直是我们传统优秀文化的重要元素之一，蝙蝠作为吉祥物也一直伴随着我们。
然而在现实中，由于人类的现代化进程，生态环境日益恶化，使得蝙蝠的生存越来越艰难，不得不逃匿到人迹罕至的山岩或者洞穴中，不少种类成为濒危物种，面临灭绝境地。就这，有些人还不放过，爬山涉水，拦网捕捉，以讹传讹，以为食用蝙蝠可以长寿，要知道在中医发达的古代，蝙蝠入药是它的排泄物，从来没有食用蝙蝠的说法，真是无知之极！
如今，蝙蝠又一次被推向舆论的风口浪尖，我这里只能替蝙蝠正名，别说蝙蝠对人类的其他科学贡献，诸如雷达和基因病理学研究，就拿传统文化来说，作为伴随我们中华文明几千年的吉祥物，我们都应该保护蝙蝠这个物种，而不应该滥杀无辜，甚至食用，真是作孽！
