文  字/    何静 

图  片/    黄伟  严海龙 

编  辑/    梁焱

夜色已然蒙蒙，华灯点亮心香。这里是一扇门，门外是穿梭不停的人海车流，进门是清净生香的聚缘福地。走进香园，放下的是烦恼，收获的是喜悦。

“满阶竹影扫斜阳，一枕秋风桂子香。”疏影斜晖下，伴随着阵阵桂花香，待有风过之时，飒飒摇曳的竹影在红墙上印下斑驳的痕迹。走进这样的环境，身心不自觉的放松，集聚一周的疲劳仿佛这一刻悄然湮灭。

“拿得起 放得下 莫负这杯茶 花花世界不染尘 方是真潇洒”，一碗茶，喝下去的是甘甜苦涩，品出来的是人生滋味。

这是一处禅与茶的交汇的地方，是抒怀人情味的心灵家园。

净手、焚香，除去尘垢，除去喧嚣，收归当下。

这里有热情的师兄们，面带微笑，让人在秋日渐深的时候，也能感受到春风一般的温暖。

短暂的静心仪式之后，师父开始了给我们的授课，师父在诙谐幽默的笑谈中分享和传播普茶知识和经验，学员在轻松愉快的氛围中学习和收获普茶知识。

什么是原创？谈到关于原创的分享，每个人对原创的理解都不一样，有人说：在没有的基础上自己创造出来的，也有人说：在原有的模型上去调整和创新后的新事物。那么，茶是何时兴起的呢？禅茶乃至普茶的起源在哪里呢？带着这样的疑惑，师父是这样讲的……

陆羽《茶经》谈到

则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，算是最系统的一部茶经。

茶，源于神农，兴于唐，盛于宋。又由以前的药发展到现在的饮料。

而禅茶是外界对于寺院里喝茶的统称，而寺院里称普茶——也叫“吃普茶”，以前寺院大和尚每十天请师父们吃普茶，一则犒劳大家、二则和大家聚会交流，再宣布新的任务。

普，是普遍的意思，普茶，是到每个人的生活之中，既是联络感情，也是学习祖辈传下来的精神。我们常说的明前茶，即清明前采摘的茶叶，是最好的，通常作为贡茶以及用来供奉先祖，这体现的也是传统礼仪中的恭敬心。

普茶的十个日子，正月初一、初二、十五，四月十五，五月初五，七月十五，八月十五，十月十五，十二月二十四、十二月三十。

四川因为地理位置特殊，盛产药材和茶叶，不同的海拔高度和盆地湿润的气候，不同的日照和温差，形成了阴阳交汇的格局，所产茶叶性能和口味也各有不同。

茶和药材一样，有着一套流程：第一 动作标准、第二 修炼身心、第三 传承愿力。

“扬子江心水，蒙山顶上茶。”茶起源于生活，自然也是生活不可缺少之一，越正式的场合越简单，精心准备的茶和器具，便是对朋友最好的款待。

“人生有味，品味人生”，如人饮水 冷暖自知。

“禅茶一味”，在师父看来，“禅”，有禅味，生活中的行走坐卧皆是禅；“茶”有茶味，畅怀适饮，韵致超然，苦涩甘甜都是茶；生活中的酸甜苦辣，都是人情味。

“品味生活”，如一碗茶，释然面对，滤尽心尘。吃普茶 离不开人，喝的是茶，做的是事、抒的是情。

“处处洞察皆学问，人情达练即文章”，洞察生活，人情世故参合在一起，那么禅味、茶味也就有了人情味。

“禅茶一味”，各人能泡出各自的味道，人有人情味，茶

才有茶味。这个“味”是各自修炼的心性和人情味。

谈及川茶的现状：推广和创新不够，茶贱伤农，很多海拔高，产能低的特殊性能的茶，无人采摘，为了增产增量有好的卖相，施肥打农药破坏了茶的天然品质，师父无不感慨。

师父的愿景就是希望学员学茶以后，认真去做茶，为茶、为川茶的发展和传承做点贡献。还有师资力量的建设，以及未来普茶师的考核和除名。

最后，在欢喜之中，和师父拍照留影，记录点滴，珍惜每一刻。

              传承普茶文化  传递普茶精神

            一茶一会，普和同悦，茶意同均