先天慧根具足的孩子往往更接近佛性，他们似乎从小就有着异于常人的领悟力，所以，皈依佛门也是他们最完美的归宿。
可是，红尘里的人们，终究有几人是先天慧根具足呢。
所以我们会迷茫压抑，我们需要探究解悟，我们一步步靠近佛，聆听佛，读懂佛。
现代人的浮躁是毋庸置疑的，譬如学佛，反倒成为一件流行时尚的事了。
他人礼佛，自己说佛，究竟学到了多少，有没有学佛都是未知数，更甚者将其当作谈资，或炫耀自己学识渊源的工具，简直是亵渎了佛性。
大多数时候，人们是无视佛性或佛缘的，而当他们遇到解不开的疑、跨不过的坎，命途多舛之时，又会回过头来选择学佛，寄托于此解惑、修心，进而获得洗礼与新生。
多少人正是这样被动接触佛，却反而在自己的执念里沦陷，离佛越来越远。
什么是佛呢？
我想它本身应该是一种修行和思考行为，同时也代表修行和思考的结果。
什么才是主动学佛呢？
我想应该是将生命视作一场修行，而不是将学佛视作一种修行，甚至期待它会产生结果导向。
所以佛是虚空的，就像人生本来亦是虚空，学佛未必是学佛，而是观望和经历生命本身。
「僧帽壶」是紫砂经典器形之一，始于元代景德镇创制的瓷器造型，因壶口形似僧帽而得名。明代紫砂巨匠李茂林、时大彬将其以紫砂壶的形式发扬光大，并流传至今，经久不衰。
「僧帽壶」取自佛教元素，历代壶人亦如僧人参禅一样，探索人壶合一的圆觉，壶的具体形式在不断“削磨进出”，取而代之的是情感与境界的契合，或温润、或豪迈、或单纯、或奔放……不同个性的人都能于壶中找寻到自己的影子。
它的大致造型为前低后高、口沿上翘、鸭嘴形流，壶盖卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄，如一顶僧帽，具有强烈的少数民族风格。
手握一抔紫砂净土，心随千番星辰帷幕，复一年，日月山水相伴，浮生嶙峋。无限关山无穷月，佛陀的足印最终幻化成一朵朵莲花。或许，壶佛本就是一道。每一次心手相合，都是生命崭新的庄妙，就像梦中无数次遇见与沉醉在壶的神明中，而我们亦可在壶中修行，留下对佛最虔诚的告白。
现如今，有的人喜欢短暂隐遁佛门寻找生命真谛，或者剃度出家苦苦读经觉悟。佛门中聚集了太多红尘里的流浪者，他们以佛为盾，回避现实，终究连慧根都难以打开。
当你把佛视为己用的时候，佛即变成了无用的物质驱壳。
殊不知，明白人往往是最不明白的。所谓的善恶、对错、好坏、美丑不过是人的执念，信仰本身就是一种羁绊。太多人把执念当作规则，犹如戴着一张早已与皮肉混为一体的面具，最终自己也成了执念。
释迦摩尼说：“自己是最后的岛屿”。真正的佛门，是一个人看破红尘、四大皆空后的最终归宿，从此自成世界，一切如是，也一切虚空。
皈依佛门并不应是一件现象级的事，或者说遁入佛门才更接近本质。佛在哪里，佛门就在哪里，你明白了生命的意义，你的佛门就自然打开了，你便已经身在其中。
每个人都是一个小宇宙，而佛门里的人早已明白一切，也允许一切如是，他们继而寻找大小宇宙之外的世界。
佛门清净，清净的是一颗了悟的心。所以，佛无时不在，人人都会成佛，却不是人人都能成佛。
佛是一道缄语，我亦成佛，红尘亦是佛。
文丨孔小乐
紫砂传统器型新解，原创版权，感谢阅读！
