宇宙万有的基本性质是存在性，存在展示为宇宙万有，没有存在就没有宇宙万有。人是宇宙万有当中的一种，人的本质当然是存在，离开存在便没有人，人是存在的展示。人具有的能力是“觉”“思”“为”，能力作用的结果是所觉、所思、所为。
为什么我们谈人的本质首先要提出存在性？因为人们在说人是什么的时候，往往以人的能力，就是觉知、思维和行为的能力，根据所觉知的进行推理、判断，得出各种不同的关于人的概念。我们应该特别注意一种情况：当一切觉知、思维和行为都没有作用的时候，存在不会消失，但不可凭觉知、思维和行为来说这个存在是什么。存在不因觉知、思维和行为的作用而存在；相反，因为存在，才有了觉知、思维、行为的作用，又因为觉知的能力而觉知到宇宙万有。也就是说，以人的能力来展示作用和作用结果的前提是存在。离开存在，作用及作用的结果就不会有。存在展示作用，作用体现存在，存在与作用不二。所有的作用和作用结果都必然与存在连接在一起，如镜显影，影生灭变化，而镜不变不动。
人在“觉”时应该明白，所觉知的人的生老病死和世界万物的变化等，都是不变的存在显现的变化的作用，而并非人的存在性有生灭变化；人在“思”时应该明白，所思生灭变幻，与思连接的存在性不变；人在“为”时应该明白，所为千变万化，与为连接的存在性不变。与觉、思、为连接在一起的存在性既然没有变化，就不能说有生老病死；而存在作用既然显现为种种变化，就不能说没有时空万有的变化。人总是以不变的觉知去感受时空万有，并主动以“思”和“为”参与其中，从而体现人的价值。人如果把所觉知的当作存在的全部，便偏执于时空万有，忽略了存在和存在的能力；以人身为自我，我便是生老病死的，似乎这一切都不以人的意志为转移，就主观上接受了我必然生老病死的命运。若明白产生“觉”“思”“为”的存在是真正的主人，是无生灭的，便一念灭除生老病死的命运，又可以主动地作用或不作用，这样作用或那样作用，心都是自由自在的，人们便可以自由自在地“觉”“思”“为”。
总之，存在，过去无始，未来无终，无生无灭，于不变当中又能起种种变化的作用，不变而变，变而不变，自由自在。
