恒河边的巧克力先生。
正如比尔波特的《深谷幽兰》开篇所述，我一直对隐士和修行者充满尊敬和好奇。
这次到恒河边的圣城瓦拉纳西，也抱有此目的，想交往了解那些据说满大街都是的苦行和灵修者。
这是个有点气馁的求索。
所谓满大街的苦行或者灵修者，大多只是粉墨登场的变相乞讨者而已：油彩涂脸，蓬头垢面，骨瘦如柴，看你举着单反相机走过来，马上正襟危坐，热烈欢迎，等你拍完照，立马伸手要钱。
我的照片里只有一张类似人物。那次拍完之后，对方要钱，因为事先没征求人家同意，只好也必须给钱，付了10卢比。之后再也没拍过。
题外话，如果你看见谁有关恒河的照片有类似人物，可以打趣地问问拍摄者给了他们多少钱。
不是心疼钱。
我想，每一个真正的摄影爱好者，想拍的都是灵魂，而不只是模样。
所以后来我的镜头干脆对所谓的苦行或者灵修者失去了兴趣。
我也尝试坐在这群人周围，观察他们的生活，听他们交流，但所得甚少，于是只好敬而远之。
有一天我看了一下午的恒河火葬。
靠在烈日下的河边石坛边看了半天：亲人抬着逝者到河边，沐浴，搬柴，摆柴，逝者上柴架，仪式，之后升火等等。
说实话，除了后来狗叨走了几块炭化后的残骨，还有仪式上偶尔竟有亲友拿出手机自拍之外，没有什么更多的心灵震撼。
虽然严令禁止，我还是拍了几张——原谅我这个忠实于记录的变态记录狂吧。
离开火葬，走到我住的古堡客栈下面。
旁边河边有个巨大的石坛，有个年轻的苦修者正盘腿坐在上面。
两人二目相对，他先客气地笑了一下，我也勉强还之一笑。
他坐的地方角度和光线极佳：面对瓦拉纳西古城，背靠恒河，阳光从天而降，铺满他巧克力色的肌肤，竟然隐约有一种佛陀少年的错觉。
我手痒了，狼狗般的拍摄嗅觉又窜了来了。举起相机拍了几张。放下镜头，又有点后悔，已经厌倦或者惧怕对方伸出来的要钱的手。但他没有。相反，他双手合十，回报给我一个懒洋洋的微笑。我也还之一个印度似的侧头颔首礼。之后匆匆而过。
晚上我去看恒河夜祭。
这是来瓦拉纳西的必修课，世界各地的人们都是来这里洗涤灵魂的。
我的灵魂自备洗衣机，不用别人去洗。
但还是会感动。
被音乐，还有氛围。
尤其主祭和台下成千上万信徒公众们，跟着宗教意味的音乐，一起打起节拍虔诚合唱的时候，我感觉到了印度古老文明和信仰的延续，而不是如余秋雨《千年一叹》里的那般恶评和贬低。
结束之后，我往客栈走。
经过古堡客栈下面那个大石坛，下午跟我点头打招呼那个苦修者还在。
我也走累了，就坐在旁边长椅上，吹吹恒河风，看看形形色色的人们。
突然发现上面那个苦修者竟然戴着耳机？！
而且还跟着音乐节奏，双手各自打着奇怪的节奏。
这激起我这个音乐工作者（美其名曰）的好奇。
我高声问他：在听什么？
他摘下耳机，反问我之后，笑着说：麦克尔杰克逊！
我简直有点不敢相信，一个苦修者竟然听这个？更重要的，一个苦修者竟然不痛不痒地愉快地说出他在听这个？而不是什么吠陀经律？或者至少是什么拉维香卡？
我不置可否，他却兴高采烈地对我说：好听！很棒！你要不要试试？
我笑着回绝。
他也不勉强，继续听继续打节拍。
我起身告辞，他礼貌送别。
我的古堡客栈有个小阳台，正好远远的在他石坛高处。
我坐在小阳台抽烟，顺便观察他：他听了一会儿，好象准备休息，摘下耳机，打开身边一个破包，掏出毯子铺在石坛上。先转身对恒河几拜，然后躺下，摸出一条破床单裹上。一会儿脑袋也整个裹了进去，估计是防蚊。从此纹丝不动，很久很久没见他翻过身。
我看累了，回屋睡觉。
第二天我风尘仆仆去了郊外的鹿野苑。
我在答枚克佛塔下的绿茵上，打坐了半天。
说实话，除了收获到了宁静，一无所获。
我没有得到佛的启示，佛也没有得到我的虔诚。
四个白人信徒，让我给他们拍了个照。两个来自斯里兰卡的僧侣给一大堆学生讲佛法，结束后我跟他们沟通了一会儿，他们给了我名片（竟然有名片），指着上面的手机号码，说如有什么疑问随时找他们，我答应了。然后爬上遗址找了个好角度想拍照，保安严肃但客气地把我赶了下来。我看见几个大腹便便的国人长相的僧侣，想过去找他们聊聊，他们却远远避开了挂着个大相机的我。后来回去路上，TUTU司机告诉我一句话把我逗乐了：他说一眼就能看出来鹿野苑里哪个是中国来的僧侣。
经过史无前例的全世界都不再是事儿的瓦拉纳西式大堵车，终于回到客栈。
照例去小阳台抽烟，远远望去，那个苦修者还在。
我二话没说，直接下去找他。奇怪的是，他好象知道我要来，老朋友式地接待，给我置座。为了开始话题，我告诉他今天去了鹿野苑，他哈哈笑笑，没接话。我只好从普通人最普通的话题开始。
问他家在哪里？
他说恒河就是他的家，他是恒河的儿子。
问他今年多大？
他说他的肉身今年23岁，精神有多长他也未知。
这几句话让我开始感觉到他聊天的功力。
问他苦修的目的是什么？
他终于开始演讲，讲了很多，但我没听明白（指语言方面），但听出来主要围绕两个字：自由。意思是他现在灵魂是自由的，就象其他大多数人是不自由的一样。他追求灵魂彻底的自由。
”所以你所有财产只有这个包？“，我指着他那破包。
他低头看看包，抬头冲我笑：这可是个宝藏！
然后伸手进去，一会竟掏出几块巧克力！
吃巧克力的苦修者？
还能再奇怪一点不？！
他递给我一块，我说不吃，也的确从来不吃。他毫不介意地笑笑，自己剥开吃起来，很享受的样子。
他说最喜欢巧克力，因为这么小的东西竟然蕴含那么大的能量，吃上一小块，就能坚持在这个石坛上坐一天！
可能是恻隐之心？我竟被这句话深深打动了。
然后沉默。
过了好久，为了缓和气氛，我说，那以后就叫你巧克力先生吧？
他反应很快，先低头夸张地示意自己的肤色，然后高兴地点头同意。
有蚊子！
我决定回去，他礼貌送别。
等我醒过来，已是大上午。
到小阳台先根抽烟，顺便瞅瞅巧克力先生。
却发现石坛那边人山人海，原来在拍电影！好象拍摄方声势浩大，恒河边已经封路，留出了很大一块空地，闲人免进。
”再让你睡！“
我想起那个跟我玩高深莫测的巧克力先生，开玩笑地幸灾乐祸地嘟嚷。
谁知，我仔细再打量，竟然发现，他——还——在——睡！
就在人山人海形形色色吵杂人群的包围中，他宛若孤岛，被床单包裹着，以他独有的奇怪的纹丝不动的小兽般的姿势，在呼呼大睡！
一种奇怪的繁杂的情绪再次涌上我的心头。
这是怎样的安然？
又有些气愤，气愤那些拍个臭电影就随便封路赶人的家伙们。
更有些惊讶：他是怎么躲过或者说战胜了拍摄方继续呆在那儿的？
晚上直接去找他。
今晚他那边很热闹，来了很多朋友。他逐一介绍。两个德里上班的回家休假的青年，是他的铁杆粉丝，只要回来就会过来陪他，跟他剖心指心问心明心。还有几个普通粉丝，也聚过来跟他聊天，似乎想从他身上寻求什么动力似的。朋友们都带来了些东西，德里青年带的是果汁饮料。他大方地分给大家喝。作为回报，他从破包里掏出烟丝，填进一个奇怪的烟嘴，用一小块红布包在嘴部，深抽一口，取下小红布，再递给别人。别人也都有一块小红布，大家深吸，再依次传递，类似一种神秘的宗教仪式。到我的时候，因为我不属于那份神秘，所以礼貌回绝了。
德里青年还带来一个蓝牙小音箱，他们开始听很HIGH的印度流行音乐，边听边打着各样的节拍，眯着眼睛，哼着晃着，特别投入。
苦修者听HIGH曲？
巧克力先生根本不介意别人的态度，包括我的态度，只顾晃自己的，似乎音乐混合烟草已经销魂入骨。
后来可能听累了，他们才换成本地舒缓的印度音乐，接近灵修那种，更应景。
他们开始聊天，我插不上话。巧克力先生很会调节气氛，他会不时地跟我说上几句。
我直接问：你是恒河的儿子，那你亲生父母呢？
他摘下烟嘴，想了想，并不介意也毫无愧色地说：神会照顾好他们的。
我指指手机里下载好的印度湿婆照片问他：这是你的神吗？
他只是远远瞅了一眼，意味深长地笑了笑，然后给了我一个名词。我没听明白那个名词的意思。他的意思应该是，那才是他的神。
这时又有个他的粉丝过来，跟他打招呼，在他跟前放下10卢比，握下手，然后走了。
他根本没看那钱，更没注意或者在乎我的表情，只是继续填烟丝。
不一会儿，有个流浪汉模样的人爬上石坛，好象刚睡醒，绕过石坛上横七竖八的胳膊腿，走到石坛中间，不打招呼，在众人惊讶的表情里，拿走了那10卢比。
巧克力先生看都没看那人。
大家继续听音乐，抽烟丝。
“你的巧克力呢？”我问他。
他做了一个吃光了的潇洒又漠不关心的手势。
“你会一直呆在这里吗？“我问。
他点头，同时告诉我，他已经在这里，在这个石坛，好几年了。
他是恒河的儿子，他再次强调。
德里青年告辞了。
我也随之告辞。
回到客栈小阳台，我坐在躺椅上，终于可以舒缓开刚才蜷曲的难受的双腿，换成熟悉的完全舒服的姿势，抽着烟，长时间俯视他的一举一动。
朋友们都离开以后，他站起来打扫石坛。把垃圾空瓶子什么的放进塑料袋，铺开毯子，盘腿坐上面，面向恒河祭拜。然后摘下帽子当枕头，摸出床单包裹上，开始睡觉。
有只狗爬上来，嗅嗅他的床单，犹犹豫豫转了两圈，跳下去走了。
一会儿又爬上来两个陌生人。
通过他们的肢体语言，好象是他们本打算坐这聊天，却发现了巧克力先生，可能好奇他为什么睡在这？就喊醒了他。巧克力先生爬起来，跟他们聊天。
脱了帽子赤裸上身的他，跟正襟危坐的时候，具有同样的耐人寻味的尊严。
但这次聊天好象不怎么投机，第一次远远看见他不耐烦的表情。他后来干脆抛下两个陌生人，再次用床单把自己整个包裹起来，安然入睡。
这实在是个艰难的睡眠。
要忍受蚊虫叮咬，路人无休止的脚步，狗吠人喧嘈杂过往，还有硬梆梆的石板抵背。
还有更艰难的白天。
醒来以后，要一直坐在石坛，忍受烈日暴晒，还要忍受经常的断水断粮。
那几天最奇怪的是，我躺在客栈空调充足的房间，想象着烈日炽烤下饥肠辘辘的他，想象着他到底有着怎样的顽强信念与勇敢坚持。
想想自己面对生活，无数次的这样那样的放弃与懦弱。
想着想着，竟然热泪盈眶。
临走那天，我最后一次去看他。
那是个中午，只是在石坛上坐了二三十分钟，我已经晒得头皮发麻双目发昏。他却仍然习惯地赤裸上身，烈日下谈笑自如。
我给他带了两块长巧克力，他欣然接纳。
他给我一个小纸风车，说是他自己做的。
我不知道这跟他养活自己有没有什么关联。
然后，再见。
后来辗转几个城市，到达阿格拉。
一路上，每当路过小店，看见长条的巧克力，或者看见庙宇里那些不畏烈日的苦修者，都会想起他，都会陷入沉思。
在一个青年客栈，我突然产生一个想法。
我先后找了三个驴友，他们下一站都是去瓦拉纳西。
开始是个法国中年白领，我给他讲巧克力先生的故事，法国人听懂以后说：追求灵魂，何至于此，何形于此？
后来是个美国嬉皮士，同样讲给他懂以后，他说：这哥们太酷了！我喜欢，但是个神经病！
最后是个中国姑娘。
那天她坐在尘土飞扬的客栈门口抽烟，表情不屑一顾的样子。我这边讲，她那边眼睛望着泰姬陵方向，心不在焉听我讲完，直接干脆地问我想要怎样？我还是先问她的评价。她回答说，评价不评价不重要，你到底想我怎样？
我一下放心了，于是告诉了她我的计划：到了瓦拉纳西，请给巧克力先生带两块长巧克力，不要多，只要两块。但是要再寻找下一个人，继续带给他。如此接力，这个意思。
“你是想靠这个养活他？让他能继续留在那儿？”
不亏是中国姑娘，说话够爽快够硬朗够霸气。
我看着她，突然感觉无言以对，只好移开眼睛，看着远方。好一会儿再移过来，继续看着她，无比郑重地看着她。
她看了一会我的眼睛，终于点了头。
我与她握手告辞。
后来到达沙漠里的杰伊瑟尔梅尔。
收到那个姑娘发来的微信，是一张照片：
巧克力先生盘腿坐在那块巨大的石坛上，一手捏着巧克力，一手指着嘴巴，作势要一口吞掉的样子。他眼睛湿润，开怀大笑着。
同样的，照片里，他背后的恒河水，炽阳下泛着应许于神的灿烂金光，带着那些无与诉说也不必诉说的沉重往事，奔向绿遍天际的自由，和神也未知的的未来。
（管呆4月6日凌晨写于杰伊瑟尔梅尔）
