“哎呀，别这样讲，还有小姑娘在呢。”
“我？ ……”
你一脸懵逼地看着旁边的人一起冷嘲热讽。伴着一阵哄堂大笑，一起的姑娘很顺利的和男生打成一片。而你？对，就这样顺理成章在莫名躺枪之后被排斥成异类。
尼采说：“格格不入也许是因为你超出了组织想的比别人多，思维范围比别人宽泛。”
所以时刻因与他人不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感。
但你听说过垃圾人定律吗？世界上存在很多负面垃圾缠身的人，他们需要找个地方倾倒，有时候被人刚好碰上了，垃圾就往人身上丢。
满身的戾气，总是在不经意间污染到不相关的人。
即使所罗门说：“宽恕他人的冒犯是自己的荣耀。”往事已随风而逝，无力挽回，明智之人应当着眼于现在和未来，无暇为往事枉费心力。
但我终究不是圣人，尚做不到无视他人的冒犯之语。
所以叔本华说，人性一个最特别的弱点就是，在意别人如何看待自己。这个弱点，就是人性中最大的自卑。
在无法忍受周边时，本着爸妈从小教育的处世之道：你无法让环境适应你，但你可以去适应环境。
“一味掩饰我的忧郁和敏感，伪装出一副天真无邪的乐天模样，逐渐将自己塑造成一个搞笑的怪人。”
于是你终于在众人皆醉的时候同醉。为了不让别人说你假正经而假装不正经。
即使从小的家庭教育告诉你吃饭要细嚼慢咽，先吃蔬菜后吃肉助消化，夹菜的时候不要夹很多，要有女孩子该有的样子……
但总会有人说你做作，装，假正经。于是你故意做出一副狼吞虎咽的样子，满嘴的油也不舍得擦掉，伪装出一副吃饭实在，不做作的样子，好像这样才算对得起大西北的城市气质。
你日益开始尝试趋同。发扬太宰治的“丑角精神”。
所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。
叶藏在《人间失格》中，从小就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前作搞笑表演……把丑角精神发扬的淋漓尽致。
为了求得同一，千方百计地在社会化中隐藏保护真实的自我。
“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。
这种虚假的联系导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。
虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。
即使得到的幸福感，也会在次日清晨烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，变回那个“连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”的胆小鬼。
“丑角精神”乍看是一种同一化的表现，然而其内在却大有不同。因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从本体剥离出来的“人格面具”。
“丑角精神”存在的目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。
培根在他的随笔中阐述了自我掩饰的三种境界，其中之一就为：极力地说谎、伪装，把自己装扮成另一类人。
而你为了让自己更和谐地融入社会，你很艰难地再成为和别人一样的那一类人。
在过度趋同，即强调“社会人”的同一性社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而更“适应”社会。所以你现在已经忘了你自己究竟是什么样子了。
但仔细看看，你努力趋同，迎合大众的样子真的好丑。
豪爽地喝酒，说话爆粗口，讲段子……那本来就不是你喜欢的样子啊，但为了不让别人说你装纯，所以你努力趋同，“同流合污”。深知自黑不易成为招黑体质，于是你也偶尔尝试自黑，发接地气的朋友圈……学着别人不正经的样子装不正经。
情理之中，不出意外你经常会被染一头彩虹色头发，戴不对称耳钉，打了唇钉，烈焰红唇，叼着烟自称自己烟龄八年，看起来很太妹的姑娘排斥和鄙夷。所以每当遇到自以为是，还不友善的姑娘，内心一万匹羊驼自动组合成八骏图奔腾而过，想把她直接送到八宝山。
你也并不是踩不了10公分+的恨天高，穿不了夜店包臀抹胸小黑裙，抹不了杨树林儿的烈焰红唇，喷不了范思哲晶钻…一直是清新森系style，但并不是驾驭不了质感重金属……
希望“看起来”柔弱的姑娘不会沦为众矢之的，口水战的针对者。不是无力反驳，是不想反驳，不愿意表现出没有修养的样子。
外表软弱不代表没有强大的内心啊！穿的邻家，不一定就是小妹妹哦！
生存是一种手段，与道德无关。
但我还是想做自己。
