1/6、送你一颗冷香丸

《红楼梦》第七回，薛宝钗刚出场没多久，就给我们展示一样神奇的东西——冷香丸。

细读这“冷香丸” 的配方，要用春天的白牡丹花、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉花、冬天的白梅花花蕊各十二两，还要采集雨水这一天的雨、白露的露、霜降的霜、小雪的雪。

为什么搞得这么神秘呢？直接的解释是，宝钗有一种从娘胎里带来的“热毒”，要用雨、露、霜、雪这些寒凉的东西去中和，不过，曹公笔下越神秘的东西，往往越有寓意。

这一段有脂砚斋批语：“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。”

很明显，炎是“热毒”，凉是“冷香丸”，那么，“虽离别亦能自安”这句怎么理解呢？

这句话总让我想起《大话西游》里，至尊宝在戴上金箍之前，观音对他说的一番话：

“我要再提醒你一次，金箍戴上之后你再也不是个凡人，人世间的情欲不能再沾半点。如果动心，这个金箍就会在你头上越收越紧，苦不堪言！”

至尊宝戴上金箍，变成了“斗战胜佛”孙悟空； 薛宝钗服下冷香丸，也成了《红楼梦》里的“佛系青年”。

其实，《红楼梦》里标标准准的“都行，可以，还不错”的“佛系青年”，既不是老是念叨着当和尚的宝玉，也不是深居简出的黛玉和妙玉，而是常常劝宝玉多研究些“仕途经济”的宝钗。

为什么这么说呢？

2/6、为什么宝钗的闺房如些朴素？

四大家族，以“有钱”著称的是薛家，“珍珠如土金如铁”。

不过，书中第四十回，众人游大观园，来到宝钗住的蘅芜苑，才发现这位富贵人家大小姐的闺房竟如此简朴，“一色玩器全无”，“案上只一个土定瓶”，数枝菊花，还有两部书，然后就是她的茶奁、茶杯而已，“衾褥也十分朴素”。

搞得贾母完全看不下去了，“年轻的姑娘屋里这样素净，也忌讳”。

有人说了，这是简约风吧。但贾母特意告诉大家，“要很爱素净，少几样倒使得，我最会收拾屋子“，就是说，这不是简约风，而是真正的朴素。

宝钗一个富贵人家的年轻姑娘，为什么不喜欢装饰品呢？第五十七回，宝钗看见未过门的堂弟媳邢岫烟带着探春送的玉佩，其中有一段解释：

“这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没用的东西，只怕还有一箱子。”

《红楼梦》开始的时候，薛家已经走下坡路了，所以说“如今一时比不得一时了”，但底子还在，所以说“这些没用的东西，只怕还有一箱子”。

宝钗见识过最奢侈的生活，所以叫“七八年之先，我也是这样来的”，又预感家族正一步步走向衰落，所以“该省的就省了”。

但在她心幕中，这些代表富贵的物件仍然是“没用的东西”。这才叫“历着炎凉，知著甘苦”，才能“虽离别亦能自安”。

再看看今天一群苦逼青年，工作上碰了点壁，看了几本心灵鸡汤，就说什么一切不在乎，什么都行。

对没见识过的东西说“无所谓”，在可怜的几个选项中说“都可以”，这样的“佛系”，我是不相信的。

让我们来看看宝钗的佛性，是从何而来的呢？

3/6、宝钗性格的矛盾之处

《红楼梦》里，宝钗有个非常奇怪的特点，不管哪儿出了什么事，总能看到她的身影。

用阴谋论者的话来说，她是收买了很多眼线。但在正常人的思维看来，只是因为宝钗有个独特的爱好——喜欢串门儿，喜欢凑热闹。

佛系青年不应该是深居简出的“宅男宅女”吗？怎么还有这种操作呢？

宝钗的性格之中，确实有很多矛盾之处，比如她朴素清淡的家居风格和她积极入世的为人风格。

宝钗是很热心的人，贾府的上上下下谁没得过她的恩惠？有人说她为了和黛玉争，向大家示好。可人做一件好事容易，难的是做一辈子好事。处处为他人着想，给大家送礼物，连回回被人遗忘的贾环赵姨娘都有一份，这就不得不说是性格使然。

她时刻在琢磨他人的想法，贾母喜欢什么戏，元春娘娘喜欢什么字眼，袭人在想什么心思……，我们觉得这么做人太累，但反过来说，能整天这么做人也不觉得累的，只能说是先天“热毒”体质了。

但实际上，凤姐对宝钗又有一句很有很到位的评价：“事不关己不开口，一问摇头三不知”。

这个矛盾其实就是用“冷香丸”冶“热毒”的“临床反应”了，“不开口”不是因为“事不关己”，而是“不想罪人”，如果可以不得罪人，就算事不关己，就算没有好处，她也愿意出面。

王夫人请宝钗帮助探春和李纨管理荣国府，宝钗怕惹事上身，只答应当个顾问。但当探春信心满满地提出她的“承包方案”后，宝钗还是忍不住提，这个方案有缺陷，应该怎么怎么办。

拉长到一生看，大观园的这几年，可能是宝钗一生中最如鱼得水的经历，唯有在贾府这种极其复杂的人际关系中，她的性格中那些不卑不亢、合宜得体的一面，才能越发显现出来。

宝钗是真正的“佛系青年”，你很难用世俗的观点云揣摩她的动机。表面上“左右逢源“，其实是真正的“无所求“，表面上中庸之道，其实是什么都可以。

宝钗不是天生的“佛系”，宝钗佛性是“冷香丸”带来的。就像她在审黛玉一回中说的：

“你当我是谁?我也是个淘气的，……诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》，无所不有。他们背着我们偷看，我们也背着他们偷看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，丢开了……“

所以她的“热毒”在书中偶尔还是会“发作”一下。

4/6、人性是控制不住的

第三十六回，宝钗睡不着午觉，跑到怡红院。宝玉已经睡着了，一旁照看的袭人刚好有事，宝钗就自告奋勇地留了下来。

这一段写得很美，大热天的中午，“鸦雀无闻，一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了”，“外间床上横三竖四，都是丫头们睡觉”。

美总是有情感流动的，宝钗“又见那个活计实在可爱，不由的拿起针来，就替他作”。

她在做什么呢？一边在绣宝玉的贴身肚兜上的鸳鸯，一边在为宝玉驱赶蚊蝇。这个举动肯定不符合礼仪，不象是宝钗能做出来的事，所以当这一幕被湘云和黛玉看见后，黛玉“半日又抿着嘴笑，却不敢笑出来”，湘云“才要笑，忽然想起宝钗素日待他厚道，便忙掩住口”。

真心流露的东西，不都是不符合礼仪的吗？人性是控制不了的，“佛系”青年总在无人时候，才发现自己还是“很在乎”，“有所谓”的。

5/6、佛性到连一丝温情也留不住时

宝钗的“冷”是深入骨髓的，表面看，反而很热，只有偶尔透露出的人生观，才让你感到彻骨冰寒。

第三十二回，吃斋念佛的王夫人，因为丫环宝钏跳井自杀，非常害怕，宝钗是这么安慰王夫人的：

“他并不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井傍边儿玩，失了脚掉下去的。……十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽了主仆之情了。”

第六十七回，薛蟠义弟柳湘莲因为尤三姐殉情而悲痛出走，宝钗听了这样的人间惨剧，反应是这样的：

“俗话说的好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。……倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了。”

这两段话的结构惊人的相似，都是死与生的对立。人死一了百了，何必是追究是“含恨跳井”还是“失足落井”，都是“前生命定”，重要的是家人的银子要给足；重要的是我们这些活着的人，要好好活着。

对事，每件事她都考虑周到；对人，每个人她很热心，这些关系是她生活的全部意义，但她也知道这其中并无意义，一旦失去，既不执念哭天抢地，也不刻意作四大皆空状。

宝钗是真正有“佛性”的人，佛性到连一丝温情也留不住时，反而是一种很中国的豁达，可谓是经典的“佛系人生态度”了。

6/6、“佛系青年”怼“伪佛系青年”

《红楼梦》里也有个自称“佛系青年”的贾宝玉，白天看戏时，听了一句“赤条条来去无牵挂”，晚上又看了会儿《南华经》，大哭一场后，忽然解悟了。

他于是写了几句“偈语”，又怕别人不知道他“悟”了，再写了一首诗解释了一番，大意是说：要万事皆空，才能有立足之地。

宝钗和黛玉于是给他讲了六祖惠能的故事。意思是说，宝玉现在悟到的境界，不过是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃“，离惠能的“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”的真正开悟的境界，还差得远呢。

宝玉忽然明白了，“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”

当你觉得自己大彻大悟的时候，你很可能是陷入了另一个糊涂中。

还是宝玉聪明，便笑道：“谁又参禅？不过一时玩话罢了。”

（本文为“人神共奋说红楼”系列第28篇）

相关文章

为什么过去不会“阶层固化”，反而是“富不过三代”

每一个不想工作的人，都在等一个半夜敲门的女妖精

曹雪芹：上辈子作了什么孽，这辈子要当个富二代？