东西方的这两本哲学史写作逻辑本质上都是一样的，以时间轴为线，陈述了人类历史上留下痕迹的思想火花。火花并未形成星星燎原之势，但在人类黑暗的长河中也算熠熠生辉吧。
哲学对我来说一直都是略高深的那一类学科，随着年岁的增长，看起来也竟觉得不过如此，原来人类的思索一直都没有走得太远，始终被禁锢着。如果真的有造物者，看到人类的这些思索，也会觉得可笑吧。总体来说这本书适合扫盲，简单一看了解下，想要深入研究哲学层面的东西，还需要补充太多资料。
照例，摘录一些有意思的话：
>> 如果说滚动的历史是具备某种统一性的，前后发生的事件之间存在某种密切的联系，那么就有必要把这些特征呈现出来，之前与之后的不同时期，应该经由一条思维路径综合处理。
>> 酒神崇拜是一个非同寻常的现象，任何想要研究希腊思想发展的人，必须对此有所了解。
>> 谨慎，或者换成一个更宽泛一点的词——深谋远虑，是文明人与野蛮人最大的不同。为了将来的快乐，人愿意忍受现在的痛苦，哪怕将来的快乐还很遥远。文明不仅通过深谋远虑，还通过法律、习俗与宗教，来核验冲动，这种核验是自我管理式的。但是谨慎很容易导致失去生命中最美好的东西。
>> 在思想领域，清醒的文明，大致等同于科学。但是，纯粹的科学，是无法令人感到满足的；人也需要热情、艺术与宗教。科学或许可以给知识圈定界限，但是无法给想象设限。
>> 酒神崇拜，而是归于俄耳甫斯的，禁欲主义的精神化形式，是以精神的沉醉代替肉体的沉醉。
>> 实际上，希腊世界表现出了两种倾向，一种是愤怒的、宗教的、神秘的、非现实世界的，另一种是欢愉的、经验主义的、理性主义的，而且有兴趣获得各种基于事实的知识。
>> 追求某种稳定，是人类的本能，而且是最根深蒂固的那类本能，正是这种本能引导人们走入哲学的世界。毫无疑问，这种追求是出于对家园的热爱，以及对躲避灾祸的渴望；相应地，我们发现，面临重大灾难的人，对追求稳定最具热情。
>> 最后，和绝大多数的希腊哲学家一样，柏拉图也认为闲暇是获得智慧的必要条件，所以那些为了生活努力劳作的人是不可能拥有智慧的，只有那些财力雄厚，或者已经完全摆脱生存焦虑的人，才可能拥有智慧。从本质上来讲，这种观点是在说，智慧的人只能去贵族中寻找。
>> 学习不是出于任何功利的目的，而是在为内心洞见永恒的事物做准备
>> “奥卡姆剃刀”的称号。这句格言是：“如无必要，勿增实体。”
>> 自由的人绝少想到死，他的智慧不是对死的默念，而是对生的沉思。
>> 在先进国家，实践激发理论；在欠发达国家，理论启发实践。
>> 人生而自由，却无往不在枷锁之中。以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶
>> 纵观哲学史，哲学一直由两个部分组成，这两部分不和谐地混在一起：一部分是关于世界本质的理论，另一部分是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。
