【九洲芳文】
《终南别业》
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
①中岁：中年。
②道：中年之后，好道家学说，亦好佛理。
③家：安家。(名用如动)
④陲：边缘，旁边。
⑤胜事：美好的事
⑥值：遇见。
⑦叟：老翁
⑧南山：即终南山
这是唐代山水田园诗人王维的代表作之一无疑。但有两处，我倾向于清代赵殿成笺注的《王右丞集笺注》中所评校的。①第四句“胜事空自知”：空，国秀集作只。②末句“谈笑无还期”：国秀集、瀛奎律髓俱作滞还期。
这大约是后人为其“顺意”而改，却也说不准是右丞原稿如此一一不改也罢，无须苛求。
先读此诗，是我对王维的“亦官亦隐”的生活煞是羡慕。既可为稻粱谋，又可有自己的精神之追求，够自由的。无论向佛还是好道，由你好了…于是概叹那个国度的官吏制度。但我想也是个人资历的积攒。青年时期的王维，肯定不是如此。这首《终南别业》，即是他晚年之作(一般考证是约758年，而761年，王维去世)。
再读此诗，深觉他把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这就生动地刻画了一位隐居者的形象而如见其人了。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，多么自由惬意！可谓“典型环境中的典型事例”，突出地表现了退隐者豁达的性格。且诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣兼长。闲适怡乐，随遇而安者也。
三读此诗，“行到水穷处，坐看云起时”实在让我震撼。这是此诗的第三联，承其上联“胜事自知”。什么“胜事”呢？“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到水流的尽头，看是无路可走了，于是索性就在哪块大石头上坐了下来…(少时遇此二句，总觉王维是坐船上溯，溯到头，划不动了，就坐在船头看天上云起云飞…今天想来，似也不离谱，甚至更生动形象…一笑)“坐看云起时”，是心情悠闲到极点，也可说，是到达一种“极境”。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。陶潜不是“云无心以出岫”么？（《归去来辞》）。但也可以说，走不通了，就不走了，到哪儿不可以坐一会儿呆一回呢？只是通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句当然深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”而《诗人玉屑》言之更深：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”(转引赵殿成《王右丞集笺注》三五页)
至于这两句的“禅意”与禅机，后人自多有参者。
有人说，“水穷处”指的是登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
还有人说，“行到水穷处，坐看云起时"有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上(不忘初心么？)。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
是的，处处会有活路的。这就不能不让我联想起王维的仕途经历。张九龄为相时，王维得拔擢，深得感遇。到张九龄罢相，李林甫专权，王维就深感苦恼了。却也不得已，对李也有几次“奉和”。再后来，安史之乱，王维被执，且任了伪职(这又让我想起现代一位大文化人、学问家、散文家来…日寇到来之前，谁劝都不成，执意不走，可后来，也被任了伪职)。幸好王维被执后有一首诗，表达了其哀愤之情(加之王维曾服药以病)，肃宗看了，很是同情，只给了一次降职处分。确实，不管是李林甫专权时，还是被安禄山捉来任伪职后，以及后来的半官半隐，王维都是很矛盾的…那，于这些关节处，是不是均有“行到水穷处，坐看云起时”的一声轻叹呢？
如此说，大约也未与此诗之意趣相悖吧，不过是为寻找“活路”罢了…当然，你以其大节有失而拒之斥之，也无不可一一身与心分(王维曾有此理)，还是人与文分而因人废文呢？后人思之不已(但无论如何，不使大节有亏，还是每个有良知的知识分子都应该想到的)，思而又思，亦使后人而复思后人也。
2021.6.12. 辛丑五月初三
