在反抗传统的过程中，人文主义到近代逐渐成为了主流，人文主义驱除了外在的权威，建立了人自身的权威，人的体验和感受成为了意义的来源。
正如萨特《局外人》所描述的，外在的亲情、爱情、友情乃至于死亡都是外在强加于我的，只要得不到我的认可，都显得很是荒诞。对世间的一切，我可以选择作为一个局外人，而真实地存在，唯一真实的是我的感受和我的选择。
人文主义颠覆了外在的权威，却在人的认识上又发生了分裂，形成了三个流派。
一是右派自由主义，认为每个人都是独特的存在者，具有独一无二的内在价值，因而每个人都是平等的，好的生活就是自由地做自己喜欢的事。自由主义的政治，认为选民能做出最好的选择，自由主义的经济，认为客户永远是对的。
二是左派社会主义，认为人不是孤立的，是社会关系的产物，因此不要迷恋于自身和自身的感受，要重视集体主义和集体生活的价值。社会主义的政治认为政党能做出更好的选择，社会主义的经济认为工会永远是对的。
三是生物达尔文主义，从物种进化论的角度来理解人，强调自然选择的绝对性，冲突是福不是祸，能够促进人类进化、推动进步，因此人不仅需要了解弱肉强食的丛林法则，而且还要拥抱丛林法则。
21世纪，人类进步的列车将再次出站，这可能是智人这一站发出的末班车。错过的人，永远都不会再有上车的机会。要上车就必须了解21世纪的科技，特别是生物科技和计算机算法的力量。
科技发展面临的最大问题是伦理和选择的问题，21世纪的科技会与人文主义合流，成为终极的人文主义。
