原文 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
关键字词注释 尚：崇尚，尊崇。贤：德才兼备。贵：重视，珍贵。为盗：做偷窃之类的事，暗指官盗。见：同现，显露炫耀。可欲：令人产生贪欲。虚：空，去实，净化。虚其心：语法，使其心虚。实：充实。弱：减弱。志：志气，喻竞争意图。无知无欲：感知不到权利名，自然就没有了贪欲。夫：fú第三人称代词。知者：能感受到到权利名的智者。敢：进取。为：治理。
阅读理解 不推崇有德才的人，人们就不会互相争夺功名；不珍爱难得的财物，人们就不会去盗窃；不显耀能引起人们贪心的物事，民心就不被迷乱。推崇名利必弱道心！因此，圣人治理天下的原则是：净化人民的心灵（不争），充实人民的肚子（不盗），减弱人民的竞争意图（减欲），强健人民的筋骨体魄。常使人民感知不到权利名誉，自然就没有了贪欲。让那些能感受到名誉权利的智者也不敢妄为造事。同样，用无为的理念来管理事物，就没有治理不好的。
本章论题：减欲。内心欲望驱使有为而争名夺利；消除欲望即减欲，顺道而行，不使壅塞、瘀堵、分岔、逆行。
收入《道德经》今读今释
