每日话语默想
哥林多前书第一章
1-3节（在基督耶稣里蒙召）
林前 1:1
奉神旨意，
蒙召作耶稣基督使徒的保罗，
同兄弟所提尼，
林前 1:2
写信给在哥林多神的教会，
就是在基督耶稣里成圣、
蒙召作圣徒的，
以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。
基督是他们的主，
也是我们的主。
林前 1:3
愿恩惠、
平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。
默想：
林前 1:1
奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，——
本信开头的话是第一世纪罗马书信的惯例：先是写信人的名字，然后是收信人的名字，接着是祷告。“蒙召作耶稣基督使徒”的保罗，开口就说明自己的使徒身份，这个身份是怎么来的呢？“奉神旨意”，就是藉著上帝旨意的呼召才成为使徒的。今天，我们每一位弟兄姊妹都有一个被神的拣选的身份——基督徒。同时，在《马太福音》二十八18-20复活升天的主耶稣基督颁布的大使命，也是有着往普天下去，传福音给万民听的使者身份。但是，保罗这个“使徒”身份不是跟我们今天每一位弟兄姊妹的“使徒”（太二十八18-20主耶稣基督颁布的大使命的使者身份。）一样。保罗是“特召”的使徒：徒九章，死里复活的主耶稣基督呼召了他。（徒 9:3扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；9:4他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？9:5他说：主阿！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。9:6起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。）其余的十二个使徒，都是主耶稣基督生前肉身在这世界上的时候呼召的使徒。他在这里提出来自己的使徒身份，是因为他将有可能使用使徒的权柄用来服事哥林多教会弟兄姊妹的。权柄，是用来造就人的；不是用来辖制人的。今天，不知道你我身上从神而来的权柄和职分以及恩赐是如何运用的呢？
“兄弟所提尼”（1节）可能是管会堂的犹太人（徒十八17）。“同”是保罗说明他也是这封书信的共同作者。亦即神在使用保罗的同时，也在使用其他的弟兄。弟兄姊妹，如果你身边有更好生命/更好恩赐/更好才干的人被神兴起所用/重用的话，我们应该欢喜快乐！倘若，身边有的弟兄姊妹各方面都相对于你偏于别的方面，我们应该在他于我们同工的时候，彼此为荣。因为，上帝把我们放在基督这个身体里，是互为肢体的。谁也不能缺，一个也不能少，在基督里我们是一条命！
林前 1:2
写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。——那么，保罗同兄弟所提尼做了什么呢？“写信给在哥林多神的教会”。“在哥林多神的教会”，“神的教会”是哪些人？连接词“就是”，是在说明教会史“在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”，这些人就是教会。教会是一群在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，而不是什么建筑物。
保罗和所提尼说道“神的教会”，这个名词，在新约圣经中仅出现过三次（徒二十28；林前一2；林后一1），这是保罗特特地向哥林多信徒强调教会是“神的”，而不是他们误把教会当作是“人的”，根据人意而造成了分门结党。
“神的教会”是“在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”。是主权属于神、是神透过他的独生儿子耶稣基督重价宝血买赎出来的；将他们与世界分别为圣的；是神自己呼召他们离开世界归入天国的；所以，这些人行事为人是根据神、倚靠神。因为，教会是本于神、倚靠神、而且要归于神！所以，教会不能宣扬任何人，只能单单宣扬神、见证神。普世只有一个“神的教会”，无论是分散“在哥林多城市”、还是在别的地方，都是“神的教会”的一部分，都是同有一位主基督耶稣，疆界领域的分散并不能破坏教会合一的属灵事实（约十七20-23）。虽然，各个地方教会各有自己牧养与行政管理体制的不同。
“基督是他们的主，也是我们的主”，在保罗所有书信的问安里，只有本书信有这一句话。这是说明基督不单是“在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的”主，也是“所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”的主，主耶稣基督在世界各处“神的教会”中的带领是一样的。同时，更加说明虽然哥林多教会许多弟兄姊妹的属灵生命还很幼稚（三1），道德标准也问题百出（五1），但是保罗仍然称他们为“圣徒”，这乃是因为他们已经蒙恩得救，生命已经分别为圣、归给了上帝的。
关于，“教会”一字。圣经原文也可以用来指代一般的世俗集会（徒十九32、41）。在使徒时代的基督徒故意不用宗教集团的专有名词，而是选用这个字来自称，或许是因为《七十士译本》用这字来形容以色列人，而后来基督徒也就用这个字来表明，教会并不是当时一般的宗教集团。
林前 1:3
愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。——“恩惠、平安”，当时的书信一般用“问候（Chairein）”一词来问安（参考徒十五23；二十三26）’但是保罗的问安语结合了希腊式的“恩惠”和希伯来式的“平安”。这种双关语“恩惠（Charis）”，原意是“那引致喜乐的”。“恩惠”乃是神白白的赐给不配罪人的礼物，是引致我们喜乐的源泉。这个希伯来文的“平安（Shalom）”，也不只单单是没有战争的状态，乃更表示繁荣、兴盛，特别是属灵上的兴盛。这样的问候从哪里来呢？“从神我们的父并主耶稣基督”。
哥林多教会给保罗带来了许多不容易忍受的属灵难处，但他还是照样爱他们、服事他们。保罗的问安绝非是“属灵的口头禅”而已，乃是在被人顶撞和对付的时候，仍然按照神的旨意为哥林多教会祝福，这是真正发自内心肺腑的。因为，除了从基督在其里面活着的人（在基督里新造的人）之外，没有什么人能够可以在几乎是被“以恶报善”的情况下还是用从神和主耶稣基督而来的恩惠、平安来问候的。这就是使徒保罗在耶稣基督呼召他之后，他成为基督福音的执事，在做神与哥林多人和好的事奉。如此，也是叫他们知道就是这样神也是叫他们与自己和好，因为，哥林多人也是蒙神所召的人。
