任何一部伟大的作品，在让人振奋的同时，也会让人心酸，人性中有太多隐晦的东西，和社会大环境相生相映。
在《西游记》里，唐僧并不完全是电视剧拍出来那样，一心向善、人格至高，他终究是个凡人，没见过大场面，遇事会哭哭啼啼，会推脱责任、抱怨。孙行者也不是个只会耍金箍棒，听奉承话的急躁猴子，在西游路上，他力保众全，见多识广，懂情理、会说话。书里的妖精并不都是食人肉、害生灵的邪恶之辈，有些妖精从不作恶，吃羊肉都是拿银子去买，一心想做人，却没有好下场。而有些妖精作恶多端，最终的惩罚不过是收回天界当坐骑。
有时候人、妖、仙，哪里又分得清呢？西游百态，我心中的英雄，唯独行者。
1.
原著中的唐僧是个胆小怕事，见识短浅、贪生怕死还吃不得苦的和尚，他的常态就是哭，西游路上哭了好几十次，经常被行者骂脓包。
第十五回行者告诉他马被白龙吃了，他泪如雨下，说没了马，这万水千山怎么走。行者让他等着，自己去寻马，他又慌了，一把扯住行者，说要是你走了，谁来保护我，万一被妖怪抓了怎么办？行者骂他不济：又要骑马，又不让人去寻马，还取什么经，看着行李坐到老算了！直到神仙出来说会暗中保护这事才算完。
西经路上，唐僧一冷一饿一痛，都要念叨，刚从镇元子处出来，四处荒山野岭，唐僧喊饿，一饿就要叫行者去化斋。行者赔着笑说，这里前不巴村，后不着店，有钱也没处买啊。唐僧一听就怒了，出口骂道：你这猴子！要不是我当初救你，你还被压在五指山下呢，如今做了我徒弟，就常怀懒惰之心。行者辩解：弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？唐僧说你勤快，勤快怎么不去给我化斋吃。行者无奈，安慰好师父还是去了，自是为徒尊师之道。
行者懒吗？若是懒，这经早就取不成了。只是能者多劳似乎成了惯例，猪八戒不去化斋是正常，因为他向来就懒，而行者一向能干，他不去就天理不容。唐僧更是自私狭隘，仗着紧箍咒在口，对行者没有一丝心疼，自己饥饿难忍便迁怒于行者，甚至不惜对他的品性进行打击诋毁。为师之道、为人之道都不该如此。
唐僧一路被行者保护得妥妥帖帖，怕他饿着冻着，每次出去捉妖都要再三交代，让人照顾好他，瘦了一斤都不放过。十万八千里路走下，唐僧还是原来那个胖和尚。
2.
在西游路上，行者除了斩妖除魔，还有个重要职能，就是充当唐僧的心灵导师。每回除完妖魔重新上路，唐僧总是多愁多虑，一见山高水远、丛林密布，就要高叫：徒弟啊，你看那山势崔巍，要小心有妖怪啊。这时行者总会安慰他：定性存神，自然无事，有我在，且放心前行。
行者宽慰唐僧的金句比比皆是。听到啼鸟之声，想到长安城里的皇帝哥哥还在等着自己，唐僧经常感慨万千，涕泗横流，这时行者又要出来开导：“师父，你常以思家为念，全不似个出家人。放心且走，莫要多忧。古人云，欲求生富贵，须下死功夫。”
第八十回，走过了比丘国，唐僧问行者，前面高山，有路无路？行者笑道：“师父这话，也不像个走长路的，却像个公子王孙，坐井观天之类，自古道：山不碍路，路自通山，何以言有路无路。”
好行者，不仅行动力强，懂得诸多道理，还对佛经颇有了解。第八十五回唐僧又犯了妖怪恐惧症，行者笑道：你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？唐僧说记得，行者说：你虽记得，这里有四句颂子你却忘了。唐僧问是哪四句，行者道：佛在灵山莫求远，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
唐僧却说，这四句只是修心，没什么实际作用。行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。
很明显，唐僧也是个念经和尚，只知其形，不领其义，论起灵活、虔诚，反倒不如行者。
3.
若说取经路上最重要的是什么，除了打怪的能力，就是一路向西的决心和毅力，一直认为，一个人的能力和精神毅力成正比，能吃得了多少苦，就有多大的能力，有多大的能力，就有多大的意志和胸怀。
唐僧动不动就哭，猪八戒动不动就要分家，沙僧也没多大主见。唯有行者，技艺超群，意志坚定，捉妖时打头阵，人心涣散时当主心骨。
灭法国那一回，他不动一兵一卒，剃光了全称人的头发，巧妙地化解了国王对和尚的偏见，可见他深谙人心常理，这个桥段让我看到了一个更有人情味的行者。
当初还是小猴子的行者，想长生不老，便一心去求学，在菩提老祖处学到自己想要的技能才罢休，这期间的漂泊磨砺之苦未见他吐露半分。后来西去取经，一心想修成正果，也是风餐露宿，一步一险都需要他出头抵抗，也从未见他叫苦喊难。
当然，行者也有缺点，除了急躁，他最大的缺点就是喜欢听奉承话，也因此吃了不少亏。但这个缺点，想必也是人神妖的通病。
这部神魔小说里没有完美的角色，但英雄从来都不需要完美。
