俗话说的好，画虎画皮难画骨。知人知面不知心，后半句改一改，知人知面难画心。故事讲得不好，都是浮于表面的堆砌-----比如我，写文几十万全靠自嗨，莫学莫学。
既然写到这里，描写人物咋让人物“活起来”呢？像造明星一样，造故事里的人物呢？一是故事里风景描写的好，环境就有了调调，像是奏乐，常《后庭花》的商女，载歌载舞，烘托出了另一边亡国遗恨，这是环境调调里对比。
风景好是饱满，但没骨架，人物才是骨架。
人物描写不出来，这故事就凑不成故事了。假设那句诗里只写了，只听见《后庭花》响起，亡国之感又强了。这是啥？抒情呢在这儿。
闲话少说，我是来说描写人物描写的出神入化的书呢。----《俗世奇人》
除了人物刻画，画骨画风以外，故事情节，必须齐全，而且有始有终。就必须要说的是：传奇、杂学、语言。
这三点是冯骥才老先生在‘题外话’里说的重点，其中必须提一提的是日本作家南条竹则，曾经读老先生的文章，竟读出了老先生文章受冯梦龙的影响的内在含义。
先说传奇这一特点：
从名号上讲比如：苏七块给人瞧病收七块银元；刷子李刷墙一身黑，做人利索不掺假；蓝眼给人断画真假，从无失手，失手后再不出手；泥人张捏泥人一绝；还有没举例的“神医王十二”、“燕子李三”等，传奇就是在某一点上优于普通人，而且个性鲜明。说到传奇，前些日子很火的《经典咏流传》，里面有一首小诗叫《苔》，是清代诗人袁枚所做。几经流传到了现代，在节目里大放光彩。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”唱歌的老师后来还出了一本书叫《乌蒙山里桃花源》，有源头，有故事情节，有结尾，传奇的骨架就有了。
再说第二个特点也是必须有的特点就是杂学，杂学必须范围更宽、更地道，现学现卖不成，必须有自己成型的门道，按照古人的看法，没有杂学的小说，只有骨头没有肉。
所以故事里的人物会的东西，必须认真研究一番，得到精髓部分，没有根像浮萍一般的故事，写出来是没味道的。像干瘪的咸鱼，也像曹操吃鸡肋，食之无味弃之可惜。
必须要举例说明，俗话说，外行人看热闹，内行人看门道。如果想让外行人看懂门道，就必须得要描写的作者把细节填充出来了。
你比如描写蹬三轮拉货的师傅，怎么能让人一听就知道他是拉货的？“骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子上像是有两个铁球，一眼看去就知道是个车夫。”这叫填充血肉，如果你就干巴巴一句话：这是位流着汗，黑瘦的车夫。让人读起来，既缺乏想象，又缺乏读下去的兴致。
最后就是语言这一关了，中国文学史，散文在前，小说在后，小说在散文之后，中国人十分讲究文字的功力，单个的方块字运用起来，一句话就能解释一个小故事。
所以说，文章练达还是需要在原来的故事上修改的，而且是不止一次的修改。要说人物怎么活起来的，最后这项修改，就是练达文章细节的过程。反复修改，反复精进。从打腹稿到成品，千锤百炼。著名作家贾平凹写文章，三遍成文，第一遍是打草稿记在日记本上，第二遍是创作稿记在稿纸上，第三遍是修改稿。
俗世奇人，总共三十六位，一篇文一本书，合上书，书里的人都活了，似乎是曾经生活在某一个你看不到的角落里，存在过。
所以，写书，要是写鬼怪的，合上书当是让人觉得脊背发凉；要是写武侠，合上书当是让人觉得眼前似有武林高手，刀光剑影，剑拔弩张；要是写悬疑，合上书当是让人惦记下边的情节内容，时刻盼望更文；要是写散文，合上书当是让人会意其中精神，所谓“形散神不散”。总归是文章里的人活了，能自己推动文章的进行。
我是饕餮思文,认真起来自己都怕。
