同我与我阴阳属性异同者，是为比肩与劫财。这是因阴阳不同，而带来本质差异的一例。比，相同之意，字形传神地传达出了这层意思；劫，则暗示了劫财的凶狠。
同比之辨
比是个体间的比较，具有类同的属性，但因为是独立个体，具有根本的不同。同，是同一屋檐下的一口人，家中同一口，统一于同一个屋檐下，从家庭或家族属性上，也即血亲族群上具有根本一致的血脉。
同我者，是在一定场域、范畴内，具有相同身份、属性或特征的一类人；与我比，则在同的基础上，又与我具有根本的相互独立性，同而不是一，至少对于单独的个体来说。人一旦生下，从父母的身体中分离出来，就是天地间独特的存在，与我同者很多，但只有一个我，所以我就有“比”。
同与比，也是一对阴阳。不同参照体系的阴阳，同是独立个体间的共性，比是不同个体间的比较、合作或竞争。
比之中又有阴阳，则又有天渊之别。阴阳之异，渺渺兮存乎一心，其性之于物天上地下。
肩劫之辨
比肩与劫财，后俩字旗帜鲜明地表明了各自的巨大不同。
比肩是阴阳属性与我相同的朋比，总会给我一个肩膀，让我依靠，有所依赖。面对财星时，比肩所取的只是属于他该得的部分，不做非分之想；面对困难，比肩也不会退缩，而是坚定地与我比肩作战。
劫财则不同，虽是阴阳属性与我相反的朋比，但这层关系同样蕴含着阴阳辩证。如果劫财与我所面对的是七杀，那么我与劫财就是阴阳互补的类同，相当于功能互补，相互耦合，一加一大于二的效果。异性相比，面临七杀，就是两手兼备，羊刃架杀。若征战沙场，就是一将成名万骨枯，就是拿敌人的首级铺就自己的荣耀之路。
但是如果面对的是财，劫财的另一面——阴面，就残暴地显露出来了。劫财没商量，我之正财，是劫财的偏财，见财起意，劫财不会不起意，这时候就只有利用官杀来护财，用权力、威望、担当、责任来威服劫财，使其不敢轻举妄动。
把财引申出去——我所能控制的东西，那么这些都是劫财可能觊觎之物。不过劫财本性是弃虚就实，弃阳就阴，以此驾驭则无忧。另外，劫财惧怕者为官杀，以我所能承担之重，则对应我可网聚的劫财之众。
如，我的机遇，如果给予劫财以实利，那么劫财就会助我抓住机遇；我求其阳（理想、情怀），则许诺愿景于劫财，分利于众人，我只固守初心，不忘本来。所谓“财散人聚”。
如，我把外部（个人的外部与组织的外部）的困难与挑战，转化为内部（个人自身与团队组织）的动力与激情，在高压的威慑下，调动起劫财不服输的劲头，不屈服的精神，则可以克服所遇到的挑战。
肩劫之用
明了比劫的本质区别，比劫的体用则昭然若揭。
首先比肩劫财，虽时常合称为比劫，但是两者具有根本的不同，这种不同决定了两者各自不同的用途。
其次，就比肩自身而言不是凶神，但也不能算是吉神。吉凶转化的关键在于我自身的状态和环境。如果我弱，遇财官或食伤旺，那么比肩就是极有利的帮手；反之我强，再遇比肩，则比肩就有依附于我的意思了。如果比肩过于强大，则有转化为劫财的危险。
再次，劫财本身就具有凶神的属性，争强好胜，强硬不知变通，遇到好东西就要据为己有。这种二重性，就需要区别对待，“施之以官杀，而藏匿于钱财”，这样才能避免劫财的争夺心，激发其建功立业的斗志。
最后，在天成象，在地成形。十神在天干地支分别出现，具有本质的区别，这也是阴阳差异带来的不同。比肩劫财，其实都是与我同者在天干的称谓，它们所代表的东西也更多是意识中的状态，或是表象，只有落实到地支，才是白刀子进红刀子出。所以比肩劫财的分野，在地支中从名称就可以看得出来，大概言之，比肩在地支叫做禄神，劫财在地支成为羊刃。禄神就是有好东西分我一半，有困难帮我一把，我有的东西，虽然也要分享，但不是全部奉献出去；羊刃则是夺我美物，刑克父母妻儿，若遇七杀，则格成羊刃架杀，以凶制凶，还算凶物也得其用。
