每次读《论语》，都会受益，受益，再受益，特别是孔子的坐而论道，因材施教，对弟子，他既有认同，也有棒喝，既有鼓励，也有约束，他的爱博大宽厚，润泽无疆。于是，弟子们记录了他的言行，使他被世人熟知，并被后人尊为“至圣先师”，而他也因悉心教导，使众多弟子名闻天下。有一种爱叫彼此成全，孔子及其弟子之间就是这样的师生情缘。
《论语·先进》篇中的《侍坐》一节，讲述了孔子与其弟子子路、曾皙、冉有和公西华一起畅谈人生理想的故事。各弟子阐述完毕以后，孔子喟然叹曰“吾与点也”。子路谈的是强兵，冉有谈的是富国，公西华谈的是礼乐，他们都侧重于在政治方面取得成就，在孔子看来，这些都是手段，仁的最终理想，应该是让人类回归到自然的完满充盈状态，而曾皙则恰巧做到了关注自己的内心，完善自身的美好人格，以万物各得其所为理想，兼顾了自身的理想抱负和道德修养，所以，孔子对曾皙的观点表示了认同。
《论语·公冶长第五》：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛？”原来这个学生平日里喜欢夸夸其谈，行为却相差很远，而且屡教不改，孔子才愤恨之极，才骂了他。难道那些习惯于只空谈不实干，或者谈的是一套、干的却是另一套的人，不真好比朽木和粪土一样遭人厌弃吗？ 孔子之所以这样愤怒，是因为宰予曾是他特别看重的学生，他特别反对空谈，非常注重实干，就不难理解他为什么要对宰予进行了当头棒喝了。
《论语·先进篇》中有孔子的言论：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”问其原因，答曰：冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。充分体现了孔子“因材施教”的教育方法。当子路问孔子“听到就干起来吗？”，孔回答说，你家里有父亲和兄长，怎么能听到就干起来呢？你首先应该征求父兄的意见，他们同意了你再去做不迟。但当冉求问同样的问题时，孔子却给以肯定答复。他认为对于不同的学生，同样的问题也有不同的回答，因为子路勇于作为，时因鲁莽而闯祸，因此，当他问这样的问题时，孔子便挫挫他的锐气，劝告他凡事应三思而行。而冉求却时常缩手缩脚，过分谨慎，贻误大好时机，因此孔子便激励他勇于作为。由此可见，孔子对学生了解之深，对学生有深刻地了解是因材施教的前提，只有熟悉每个学生的弱点，才能针对其弱点，对症下药，这样便能收到良好的效果。否则，若一律对待，那么各人任性偏驳，便很难达到孔子所崇尚的中庸之道。
孔子与其弟子的故事充分告诉我们，师生相遇是一种美好的缘，为师之责任，即“传道授业解惑”，在传授知识的同时育人之思想。学生之职分乃是认真学习，虚心求知，提高自身素养。老师知其道而育人，学生悟其道而学之，师生因爱彼此成全，乃“教学相长”之真谛，教育情怀之最高境界！
