道，冲而用之，或不盈。

老子在《道德经》中一直反复写道-天地-万物，圣人-天下-百姓之间的关系。这是道德经里面的两条主线，学习《道德经》一定要切记，围绕这两条主线去学习思考，很多道理都可以学懂学通。

第四章的主题，写的是道如何创生万物，并摧毁万物，再创造，再摧毁，如此循环往复。万物被一波一波地造生出来，又被道一波一波地收回去。同样，人来自于一片虚无，终归回到一片虚无之中。

冲，《说文》注：涌摇也。涌，上涌也。摇，动也。

什么是冲呢？大家应该见过泉眼，水从泉眼中不断地涌动着涌现出来。还有天空中的云，特别是在风云变幻之际，那些云流动变幻的非常快，从天空中不断地涌现出来。

盈的本意是满。《说文》注：满器也。

有些版本把“盈”作“尽”而解，取穷尽之意。实际上是不对的。解经要遵循经文的本意，不能自己理解不了就妄自揣测一番，然后一拍脑袋就说这个字通假，那个字作者用错了。

这就不是解经了，而是用经解自己，完全按照自己的意思，对不上，说不通的地方，就是认为错在经文，而不在己。实际上，古人用字，不是胡乱用的，每一个字，都非常慎重，以最精准的表达其意。

道，冲而用之，或不盈。道，这个万物的本原，它一刻不停地向虚空中涌现，并用它的涌现之物创造出来万物。可是它这样无始无终永不停息地一直往外涌现，为什么宇宙之间，没有被塞得满满的呢。

渊兮，似万物之宗。

渊，《说文》注：回水也。口其外而水其中。

什么是回水呢，就是打着漩涡的水。打着漩涡的水，一个是深，浅水是不可能有漩涡的。二是旋转着流动，一潭死水，再深也不会打漩涡。老子在《道德经》中常用水来喻道。

什么东西是既幽深又旋转着的呢？看下图就能一目了然：

遥远的星系，幽深，旋转。老子在没有天文望远镜的时候，就知道太空深处是怎么样的了。这些幽深旋转的星系，又被比它更大的星系所囊括，它们是一层叠着一层，它们的尽头，就是道。

所以，道是那么的幽深而旋涌着，看上去万物都是从它那里涌现出来的。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

道把万物造生出来，还会把万物摧毁，让万物回到最初的虚无之中。万物就是这样，从虚无中被涌现出来，又被道“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”地收回去。

前面两句“道，冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。”讲了道造生万物，后面这句对应地讲道“回收”万物。道是如何回收万物的呢？

挫其锐，挫是摧毁的意思，锐是锋芒的意思，可引申为事物的棱角，边界。道在回收万物的时候，把万物的锋芒棱角都摧毁掉。

解其纷，万物的锋芒被摧毁之后，再把万物的生命结构解体掉。

和其光，和，相应也。当万物发出光芒照耀的时候，道与其光相应，说的是道是万物光能量辐射的来源。

同其尘，万物被摧毁成一片片废墟和尘埃的时候，万物也就回归到了道里，等待着下一次被那个幽深的漩涡再次涌现。

上面讲到，万物被道不断的创造涌现出来，为什么天地间没有被万物充满呢？

因为道既造生万物，也摧毁万物，给予万物生命和结构，最后也会把万物的生命和结构都瓦解掉。道造化万物是一个循环的生死周期运动。

湛兮，似或存。

湛，《说文》注：没也。因为太过清澈透明，看上去就像没有一样，所以没也。

道，造化万物的那个永不停息的推动力量，它看上去是那么的幽深玄妙，清澈透明得好像不可见，但它又确实地存在着，并且时时刻刻地在推动着万物的变易。

我们可以结合第一章里面的“玄之又玄，众妙之门”来一起理解。这一章比较具体化的阐述了道是如何造生万物的，并通过水之漩涡来打比喻，让人更容易理解。

老子在两千多年前就已经知道遥远幽深的星空是旋涌着的，但这个过程实在是太过于玄妙虚漠，难以用文字准确地表达道造化万物的这个过程。所以老子在《道德经》后面的章节中，不断的重复描述这个过程，以帮助后人逐渐深入理解。

似或存，道对于人来说，似乎存在，又似乎不存在。实际上道确确实实无处不在，因为道不物，道并不是具体的“有”之物，所以我们人类的感官难以发现感触到它。人类的感官只是为了发现有形之物而被造化出来的。

吾不知谁之子，象帝之先。

我不知道道是从哪里来的，可能在上帝存在之前，它就一直存在吧。

这里的上帝，并非是指西方的那个”上帝“。在古代，上帝被称为昊天上帝，它是指主宰天地万物的自然神，是我们华夏人祭祀的最高天神。

“上帝”一词，在我们华夏的古籍中随处可见，比如《尚书·泰誓》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”比如《诗经·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”

只是后来华夏祭祀崩坏，礼仪不存，所以“上帝”一词，被后人淡忘了。再后来，反倒为西方文化鸠占鹊巢地给借走之后，变成了他们的文化注册商标。

为什么我们要为往圣继绝学，目的就是要找回被我们逐渐遗忘的文化之根。文化才是一个民族，一个国家的底层架构，底层架构越扎实，文化之要越扎实，民族，国家的生命之树就越长久，越繁荣，越昌盛。

（第四章完）

《道德经》系列专题，解读道德经，为往圣继绝学，以经世致用。本文是第四篇，下一篇解读第五章，敬请关注后续文章。（注：本文解读义理，借鉴或引用自白云先生的《老子之道》一书）

附《道德经》第四章原文：

​道，冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。