“君——臣——佐——使”东方保健品配方之精髓(星球日记)

君臣佐使原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用,后指中药处方中的各味药的不同作用。符合东方人体质的保健品配方也必需遵循这种规律。。也是以中医理念配置调理身体亚健康的产品使用格局
清张志聪——
上品
一百二十种为    君,主养命
以应天,无毒,多服久服不伤人,欲益气延年轻身神仙。
中品
一百二十种为    臣,主养性
以应人,有毒,无毒,斟酌其宜,欲治病补虚羸。
下品
一百二十种为      佐使
以应地,多毒,不可久服,欲除寒热邪气,破积聚除痼疾

君药、臣药、佐药、使药,称之为君、臣、佐、使。
君指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物。
臣指辅助君药治疗主证,或主要治疗兼证的药物。
佐指配合君臣药治疗兼证,或抑制君臣药的毒性,或起反佐作用的药物。
使指引导诸药直达病变部位,或调和诸药的药物

古人论中医
 有:神医;有:人医
 神医者,先天之学。
先天之学者,转生杀,夺造化和阴阳,调五行。
后天中培先天,假身内保真身,采大药三品,除历劫病根。

神医代表人物如:
神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华陀、孙思邈,
其人者,以上圣贤,皆不实学,先治已而后治人,所以药到病除,邪气退而正气复,起死回生,得心应手也。
 
人医者,后天之学。
全在五脏上用功夫,草木金石上用心思,虽明得三关九侯,七表八里,仅可医的应生之病,医不得应死之人;医得后起之病,医不得根本之病,复得后天之气,复不得先天之气;治得有形之病,治不得无形之病;
人医代表人物如:仲景、叔和、河涧、时珍、
其人者,以上数人,俱皆虚学,不能先治已而专治人,是舍已从人,顾外失内,所以,有效,有不效,此其所以为人医也。
 中华用药分三品
 上医:用上药三品“精    气      神”,乃体内之精华。
    中医:用草木,乃是吸收天地灵气的植物精华。
    下医:用金石,土中精华。
服君臣佐使四味。。。
用上中下三品药。。。
健康之法自然生。。。。
浑然调养天自成。。。。
中华养生五千年。。。。
领先西方几百年。。。。
莫言良方何处有。。。。
牧童遥指屠呦呦。。。。

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