今天写一篇读书笔记，来自武志红的《巨婴国》:集体主义即共生。

共生，是集体主义的源头。

武志红老师在里面提出了一个概念“自我的疆界”，即，你的自我，延伸到了哪里，你将谁、将什么事物纳入到你的自我中。

必须和一个人共生在一起，这不是最糟糕的。最糟糕的，是你的自我中没有别人。

01 “我”的世界里只有我自己

武老师有一个朋友，他的爷爷是一个超级宅男。他的眼里没有别人，他根本没有将别人纳入到他的自我中去，所以也就根本考虑不到别人。

他每天的生活超级有节律。在固定的时间里起床、做饭、下去逛街。智商极高，是象棋高手，每天雷打不动要在固定的时间，去老年中心杀象棋。

有一次，女儿为尽孝，把他接到唐山去住，结果没到几天，老人就中风了，半身不遂，治了好几个月都不见起色。后来，他的老伴儿不想在唐山住了，带着他回家了，一个星期后，奇迹发生，爷爷竟然不治而愈，身体和心灵都恢复到病前的水准。

对此，武老师认为，他作为一个行为非常刻板的老人，他的自我已经和他的家、周围的空间以及日常作息的制度紧密结合在一起了。家、周围的空间和日常的作息制度，就像蜗牛壳一样，包裹着他脆弱的自我。

搬到小女儿家，看似条件变好，到等于是，将蜗牛壳从蜗牛身上剥离，蜗牛一下子就瘫痪了。而回到熟悉的家，意味着这个蜗牛再次背上自己的壳，于是就可以恢复正常了。

这位老人，他的自我中只有他自己、僵化的时间与作息制度，再无其他。他不能和某个人共生。

处于共生心理的婴儿和巨婴，在心理水平已经好了一个档次，而且是最为致命的一个档次，可以将自我的边界延伸到另一个人那里。

02 熟人社会的关键:成为“我们”

本来，我的世界只有“我”，现在终于有了另一个“你”，我们两个人构成了“我们”。这样一来你就是我的人，我要保护你，对你好。

中国被称为熟人社会。我们在做事前，最好要找人，要拉关系。例如，你去医院看病，如果是熟人介绍的，医生对你的态度也会好很多，如果是未经介绍的，医生可能就冷冷地对待你。

这就意味着，经熟人介绍，你会在和医生的关系里从陌生人进入到“我们”的共生关系中。

这种情况在各行各业都有所体现。

你会不自觉地划分，自我疆界内，是好的善意的；自我疆界外，是坏的敌意的。处于共生心理的人，必须不断划分“我们”和“他们”。我们是好的，他们是坏的，是异端，需要防备。

但假如一个人超越了共生心理，这时，世界就变成“我们”和“你们”。我们存在是合理的，你们的存在也是合理的。

03 我与非我

对于婴儿和巨婴来说，共生还意味着，世界并不是我和你，而是分裂成我与非我。

我和你、我与非我的区别:

将世界分化成我和你，意味着，我将你视为和我同样的存在。虽然你不属于我，和我不在一个共同体内，但是我懂得，你和我都是人，都是同样有血有肉的存在。所以，我不敢伤你。

将世界分裂成我与非我，意味着，要么你属于“我”，我们在一个共同体内；要么你不属于“我”，你就是“非我”、“非人”。我完全感受不到你和我是同样的生灵，相反，你是我的敌人，所以我攻击你的时毫无心理障碍。

当然，如果我们有一个正常的头脑，也会趋利避害，在伤害“非我”时，也会想想是否会受到惩罚。但我不伤害你，仅仅是计算的结果，不代表我把你当作和我一样的人。

那些杀死自己全家人而制造灭门惨案的男人，他们的心理水平就是这种:你如我意时，你就是“我”的一部分；你不如“我”意时，你就是“非我”了。

如，2013年，61岁的厦门男子陈水总因多次找相关部门，但都遇到障碍而在当地制造公交车纵火案，烧死47人，却在网上得到一片同情之声，甚至有人将他视为英雄。

原因就是因为，太多人觉得自己也是社会权力体系的受害者，所以对陈水总有了怪异的同情。

我的所有不顺，都因为一个权威机构构建了一个系统，在系统性地迫害我。如果一个人形成这种心理，那么这就是被迫害幻想，是精神分裂症的一个典型症状。

如果一个集体整体上是这种心理水平，那就意味着，这个集体在整体上患上了被迫害幻想。

04 轻易不要背叛“我们”

共生心理驱动下，当发生紧急事情时，我们常常会无视事实，而会先区分“我们”和“他们”，即共同体内部和共同体外部，如经典的“内部矛盾”和“外部矛盾”。就算事实上，你错了，但你是“我们”的人，那么就支持你，但如果你是“他们”的人，那么就攻击你。

2016年6月，深圳发生一件让人哭笑不得，但其实又非常常见的事情，一对夫妻喝醉了，争吵，男人开始打女人，警察过来干涉，要拘捕男人，结果女人开始猛烈厮打警察。

女人为什么那样做呢？

这个女人在当时的本能考虑的，是“我们”和“他们”。她要先站在“我们”这边，而将来帮她的警察视为外人。

这也证明，这位妻子没有独立的自我。如果有，会知道，最重要的首先是“我”的尊严与人生安全，而非分“敌我”，帮着殴打自己的丈夫来攻击保护她的警察。

中国式的家庭政治，一位女性来访者，因父母要离婚，按协定，女儿跟妈妈。后来爸爸反悔了，逼女儿站队，要么跟妈妈，和爸爸绝交；要么跟爸爸，和妈妈划清界限。女儿在伤心、惶恐、愤怒之下，选择了和妈妈在一起。于是爸爸不仅跟女儿绝交了，还联合他的家人一起和他的女儿绝交。

巨婴们玩的家庭政治，就是这么低级、复杂、极端、可怕。

05 只有“我们”，不能有“我”

集体主义，一言概之，即，只有“我们”，没有“我”，也没有“你”。考虑事情时，都要以“我们”为单位，而不是以“我”或“你”为单位。集体主义的对立面自然就是个人主义，任何对“我”的强调，都是反“我们”的。

如何对待这个集体主义呢？

很多人真心接受它，而成为我们民族的道德模范，但他们，似乎极少有好下场。如岳飞、曹操。

在集体主义中，你必须低调。除非以一种高调方式——成为好人，即你所作所为都是为了别人和集体。只有这一种舍弃自我的高调才被允许，其他个性化的高调，会被讨厌被打击。因集体主义只允许集体性自我的存在，个性自我意味着对集体自我的挑战和背叛。所以，陈光标可以秀付出与奉献，王治郅则是大逆不道。

在离婚大战中，哪怕离婚的，总喜欢说“孩子不想离婚”、“双方的老人不想离婚”，甚至“离婚对对方不好”，而不是简单说，我怕离婚。

这就是在集体主义环境下，个人的身，必须奉献给别人和集体，这样才叫“仁”，才会被承认。如有私心，你得低调，在黑暗中为自己谋取什么。

而个人主义的核心，是对每个个体的尊重，人必须从自身出发，从自己的感受出发，根据自己的感受，做出各种选择；根据自己的感受，活出自己的生命。特别是，不得以任何名义侵犯个体的利益。

相反，集体主义下，强势的一方，可以轻易使用集体的名义，去侵害个体的利益。譬如，有关部门，为了城市市容而打击小商贩，为了城市建设而强拆。

06 一切都是“我”的

更毒舌一点，可以说，集体主义社会，其实满足的，就是大家长一个人的巨婴式的全能自恋。

大家长对于自己所在的群体，有无限的支配权和话语权，他可以随意使用集体名义，为自己谋利。如，皇帝，他们是天子，是集体的化身可以随便发号施令，而整个国家都必须满足和配合他。

共生心理中，表面上的一个表达是“我就是你，你就是我”，所以“我的就是你的，你的也是我的”、“一切都是我们的”。但谁支配“我们”的资源呢？自然是大家长或者是相对有权力的。

这种心理发展下去，可以非常没有觉知没有廉耻。

一件奇葩的事:某男，两个儿子，都安排到该男姐姐的厂里上班，并当着众人的面，堂而皇之地对两个儿子说，这厂子早晚是你们的，你们的姑姑无后。但其实，该男的姐姐有女儿，并且人家丝毫无意要将自己的核心资产给弟弟。

你的是我的，我的是你的，一切都是我们的。这种均平富的理想想法，真正演绎下去，总是会发展成，你的就是我的，我的还是我的，一切都是我们的，都是我的。

完结。

读后感

在这种集体主义意识强烈的环境下成长，我们会成为没有自我的人。什么都要为集体考虑，而不能存有私心，因为这样做是错的，会被大家庭所抛弃。

而大家庭的掌权者，按照武老师的共生和巨婴理论，掌权者就是为了满足自己巨婴式的全能自恋感，让大家都按照他的意愿来运转。

但是在这种，“我的就是你的”，“你的也是我的”，“一切都是我的”的想法之下，是非常没有廉耻的，而且表现出来非常地幼稚。

有时候，就算你个人为了集体而奉献什么，你都未必能得到集体的嘉许，因为在这个处在共生心理下的集体里，他们会觉得，你这样做是应该的、理所应当的。所以，在这种集体主义之下，会诞生出一批不懂感恩的寄生虫来。

在集体主义里，是不允许有个人主义的出现的。因为那对于一个在共生关系的集体下，是一种不和谐的声音，是异类，注定会被集体排挤出去的。

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