图、文/文小妖
你见 或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念 或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱 或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟 或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
一首《班扎古鲁白玛的沉默》让扎西拉姆·多多走入了大众的视野。这首看似是写爱情的情诗，其实灵感是来自于莲花生大师非常著名的一句话，“我从未离弃信仰我的人，或者不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远收到我慈悲心的护卫。”因为懂得，所以慈悲。莲花生大师对弟子不离不弃的关爱，是一种顺其缘法的至高境界。而扎西拉姆·多多只是将这份感人至深的关爱融入自己的理解后，用浅显直白的诗句表达出来。
这首《班扎古鲁白玛的沉默》收录在扎西拉姆·多多的书作《当你途经 我的盛放》中。书中，集结了扎西拉姆·多多的散文以及诗作，全书分为浮世、光阴、出寻、遍觅、觉旅、心程和还有一些途经七个部分。
扎西拉姆·多多是虔诚的佛教徒，是以，从她泰半的诗作里不难看出许多充满灵性的禅悟。每次阅读她的诗作，虽不说全懂，却有一种清凉之感，缓缓流入心扉，使人安闲自在。
记得早年看过余秋雨先生写的关于印度恒河的散文《我拒绝说它美丽》，随着他的笔触而行，只觉得被印度人称为“圣河”的恒河简直就是脏乱差的代言。而在多多的笔下，印度的恒河与余秋雨先生眼里的恒河完全是两个极端。
美与丑，一念之间。余先生只是作为旅人用肉眼去看恒河，他用文字如实记录下自己眼里看到的世界，个人主观情感颇浓，因此，他拒绝说它美丽。而多多是用慧眼去看恒河，她更愿意用自己的双眸去探寻恒河所呈现出来的真、善、美，一如她拥有着一颗真、善、美的心。她眼中的恒河早已越过了外在皮表，渗透内里。站在恒河边的她，从恒河之中看到了人情、世相与生死。彼时，恒河已不仅仅只是一条河流，那是人类生死的起源和归处，也是承载着人类痛苦的化解，通往幸福的希求，更是一种渴望人梵合一的圆满境界。所以，在多多的眼里，恒河是美丽的，也是神圣的。
寻寻觅觅，这些年，多多一直游走在外，以一颗谦卑之心走遍世界上的许多佛教圣地。从尼泊尔、不丹、印度到日本一路走去，许多寺院都留下过她虔诚的足迹，一步一脚印中，她不断寻找属于自己的那个精神的世外桃源。这份超然与洒脱并不是所有人都能做得到的，她的人生轨迹并不是局限在工作结婚生子，为欲望而不断挣扎和奋斗之中，她用一种另类的方式诠释着自己的人生，有着自己的精彩。一如她在诗作《红色行李箱》里写道的一样：
我已经不要大房子大汽车大人生
我也没有大理想大方向大结局
你们建立安全感所需要的那些
我通通都没带呢
……
生死由命
渺若微尘
这是何等的洒脱？人欣羡不已。试问，世间能有几人真的能把人生过成自己想要的样子呢？扎西拉姆·多多却做到了，她以一种“不强求，则能快乐；顺其然，就能圆满”的通达态度活出了自我，这是一种心境，也是一种大智慧。
当我途经扎西拉姆·多多的文字，看见她的盛放，也观得自己的心。我想，这便是这本书带给我的圆满吧！
