陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
读了好几个版本《小雅·北山》，各种解读几乎没有异议，都认为这首诗是士人感叹大夫分配劳役不公的抱怨诗。仔细解读，我发现大家对诗中“陟彼北山，言采其杞”这个“兴”没有很好的解释。诗开端时，为什么要写登上高高的北山，去采枸杞呢？和诗中的内容有什么联系？
诗经中的兴，都蕴含着深意，登上北山，采摘枸杞，表示采枸杞很重要。这么重要的兴怎么可以忽视。
枸杞不是日常菜蔬，而是一种果实，有滋补功用，可能只有长在北山上，或者是北山上长得多，长得好，士人才特意登山去摘。要理解这句兴，就必须联系上下文。接下来两句“偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。”字面上解释是健壮的士子，起早到晚忙不歇。君王的事情无休止，担忧我的父母亲。实际上的含义是，我用心为国家做事情，就像特意登山摘枸杞一样，为的是解开父母君王的忧愁。
所以我的理解，这不是一首抱怨诗，而是一首忧国忧君的诗，是为君王提供良药的诗。面对病态的现实，士人努力工作，期望使国家恢复健康。
溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。 广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土，各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。“大夫不均，我从事独贤”这句话的意思可不仅仅是指大夫分配劳役不公正，唯独我为国事如此劳苦。准确的意思应该是大夫和我的行为对比，显示出大夫虽处于高位，但处事不均，不能为国事操劳。而我虽只是士子，但独具贤德，不仅处事公正，还能尽心尽力履行公事。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。这三句话具体展开，叙述我为王事操劳的情景。“四牡彭彭，王事傍傍”表示王事繁忙，从侧面暗示国家处于内忧外患之中，君王在一刻不停地东奔西走。联系上文，君王和大夫又是对比，更进一步显示大夫的不作为，乱作为，使君王疲于奔忙。而我的作为可圈可点，精力旺盛，膂力正壮，经营四方，国君称赞我宝刀未老，年富力强。
后三章运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，描写了大夫和士子这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却挑谁的错，说谁的闲话。士却鞠躬尽瘁操劳国事，奔波不息劳作不止，勤政不息忧心烦恼，谨慎小心怕出差错。反复强调的是大夫的懒政和腐败，士子的勤勉和贤德。强烈的对比产生强烈的震撼力，仿佛士子在奋力竭呼：再也不能这样过，再这样下去，国将不国了。
周朝的官吏实行世袭制又称世卿世禄制，世袭制的特点是王权和族权统一，它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑确定官爵高下，官制为周天子，卿士，诸侯，卿大夫，士，国人共六级。士子在官吏序列属于最低一级。这样的制度已经显示出弊端，高层作威作福乱作为，基层苦不堪言难作为。赖政不惩罚，勤政遭灾祸。出力的不讨好，讨好的不出力，多做事情多出错，不做事情不出错。做事的士子诚惶诚恐地尽心竭力，可是大夫们在后面还是高谈阔论，闲言碎语。做得好是大夫们领导得好，做不好是士子的责任。
世袭制被荐举制取代，后又发展科举制，现在我们实施选举制，任何选拔官吏的制度都会有弊端。读这首诗我们可以看出世袭制的祸端，所以防止懒政，预防腐败首先必须避免任人唯亲，腐败都是从拉帮结派，搞小圈子开始。其次就是权力必须有制约，必须职责明确，奖罚分明。第三要树立为国为民的思想，恪尽职守。
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